“薛定谔的猫”，指的是由奥地利物理学家埃尔温·薛定谔于1935年提出的有关猫的著名实验。
这个实验大概是这样的: 假设，在一个盒子里有一只猫，还有一瓶毒药、一点放射性物质和触发机关。
一般认为，在盒子被封闭起来之后，在一特定时段之内，由于放射性物质衰变而触发机关，然后释放毒气，从而杀死这只猫的概率为50%；同时还有一种可能，放射性物质没有衰变，所以没有触发机关和释放毒气，从而猫将活下来的概率也为50%。
根据经典物理学，在密闭的盒子里必将产生以上两种结果之一，没有例外，而外部观测者只有打开盒子时才能知道里面的最终结果；而根据量子物理学，当盒子处于密闭状态的时候，整个系统就一直呈现不确定性的波态，即猫的状态是生与死的叠加，既生又死。那么，猫到底是死是活呢？关于这一点，就必须在盒子打开之后，在外部观测者观测的时候，在物质以粒子形式表现之后，才能确定。
以上的理论表述确实晦涩难懂，我们还是拿莎士比亚的《哈姆雷特》来说吧。“To be or not to be,that's a question.”--- 生存还是毁灭，这是个问题。显然，既死又活的猫是荒谬的；同样的，哈姆雷特口中的生存与毁灭也是相互对立的。不过在这里，我们仅仅看到的是结果，而不是过程，而过程本身在某种意义上可以说是不确定的。所以就产生了以下的悖论：在这个不确定的世界之上，唯一可以确定的就是其不确定性。近日，发生在斯里兰卡的恐怖炸弹袭击，就是又一个活生生的例子。
4月21日，也就是天主教复活节的当日，斯里兰卡境内的3所天主教教堂与3间5星级酒店，几乎同时遭到自杀式炸弹袭击，迄今已造成359人死亡以及多人受伤。惨剧过后不久，人们就发现了此次恐怖袭击的特异之处。很难令人相信或者理解的是，发动袭击的恐怖分子普遍接受过欧美大学的教育，并且其背景以来自于富裕阶层与中等阶层的穆斯林家庭为主，但是他们已被极端宗教的教义洗脑了。比如，其中2名恐怖分子就是斯里兰卡最大的香料出口商的儿子。另外，此香料大亨已被逮捕，正在接受调查。
在恐袭遇难者当中，包括丹麦首富某某的4名子女中的3名，当时他们正在斯里兰卡度假。虽说人人生而平等，所有无辜受害者的不幸遭遇都令人心痛，但此次恐袭揭示出一个令人震惊的事实，那就是伊斯兰世界与基督教世界之间的“仇杀”，已不仅仅是所谓各自边缘人群的对抗，而是已经逐渐波及到其主流人群了。更令人忧虑的是，即将土崩瓦解的ISIS有死灰复燃的可能。
也许，斯里兰卡的事态还在恶化之中。现在，部分穆斯林家庭已经开始逃亡，以防可能的报复。
逝者已矣，生者唏嘘。为什么会这样滥杀无辜呢？活着的人需要做点什么，才能避免下一次惨剧的发生呢？难道，整个人类社会，事先就没有能力阻止这样的惨无人道的暴行吗？
据相关报道，斯里兰卡当局于恐袭发生的10天前已接收到印度情报部门提供的恐袭警告，但是未引起足够的重视。为此，斯里兰卡警察总长已经引咎辞职。其中教训无疑是深刻的。不管怎么说，道高一尺魔高一丈，穷凶极恶的恐怖分子最擅长的就是玩猫捉老鼠的游戏；即使是今后，要及时有效地遏止类似的暴恐袭击，恐怕也并不容易。
斯里兰卡是印度洋上的岛国。长期以来，斯里兰卡也是全球海上贸易的重要节点之一。在其不间断地对外交往的过程当中，斯里兰卡也一直是各种宗教信仰的家园。在其2100万国民当中，70%以上为佛教徒，其余为印度教徒、伊斯兰教徒以及基督教徒（其中主要为天主教徒）。佛教与斯里兰卡的渊源，至少可以追溯到公元前100年;接着，几个世纪之后，印度教在此传播；自中世纪以来，穆斯林一直把控着斯里兰卡与阿拉伯世界的贸易;最后，晚自16世纪，欧洲殖民者登陆斯里兰卡，从此，这座岛上又有了基督徒。
这些宗教挤在这么一座小岛之上，并不总是和睦相处，相互之间的冲突时有发生。在西方保守派政治学学者看来，这里发生的一切都体现了文明的冲突。持此观点的代表人物是美国学者赛缪尔·亨廷顿， 他以《文明的冲突与世界秩序的重建》一书闻名于世。亨廷顿认为，在冷战后的世界，文化和宗教的差异将导致世界几大文明之间的竞争和冲突。
早在大约400年前，名著《格列佛游记》的作者，英国国教牧师乔纳森·斯威夫特，在亲身经历当时英伦诸岛的宗教纷争之后，曾经说过这样一段话：“We have just enough religion to make us hate, but not enough to make us love one another.”即：我们有足够多的宗教信仰让我们相互讨厌，但却不足以让我们彼此相爱。 现时重温这句话，确实如醍醐灌顶，振聋发聩。
其实，薛定谔的猫也告诉我们，事物发展演变的过程甚至结果都是事先难以把握的。事物往往具有两面性 -- 确定性和不确定性；并且，如果我们不勇敢地迈出第一步去做 ，那么，就永远不会有确定性的结果。但是，有时，我们自以为可行的解决问题的手段越高明，我们将要面临的麻烦就越严重。
据CNN报道，今年4月18日，在约旦河西岸伯利恒郊外，以色列士兵围捕1名巴勒斯坦少年，指控他参与了反以示威。少年逃跑，被击中双腿。如新闻图片所示，以方稍有顾忌，枪下留命；巴方奋力反抗，却不得不压抑内心的愤怒。可以看出，双方都在努力克制，但相互仇恨的种子也深深扎下了根。
另据《纽约时报》报道，今年4月，联合国相关委员会作出了一份报告。该份报告指出，截止到今年3月底，在阿富汗，美军与阿富汗政府在执行反恐行动的过程中，“误伤”的无辜百姓的人数已正式超过塔利班等反政府组织杀害的平民人数。这份报告令人震惊。难道，高举正义旗帜的反恐斗争，只能处于这种两难境地而不能自拔了吗？
人们不禁要问，在所谓的文明的冲突之中，在针锋相对的各方之间，最终还存在相互和解的希望吗？其实在冲突的背后，往往充满了无奈和痛苦。就拿天主教来说吧，天主教教廷尊奉的圣人几乎都是和平主义者，比如圣方济各。大约800年前，来自意大利小城阿西西的方济各，以其身上带有耶稣受难时的圣痕（双手、双脚以及胁下的剑伤共5处）而知名。当时，在人们的眼里，圣方济各代表着耶稣自由、平等、博爱以及和平精神的复活。在此，请默诵圣方济各写下的和平祈文：
“主啊，请将我塑造成和平的工具。哪里有伤害，就让我传达宽恕；哪里有仇恨，就让我播种爱德；哪里有疑惑，就让我提供望德；哪里有绝境，就让我带去喜乐。主啊，请赏赐我所梦寐以求的。不是被理解，而是去理解；不是被安慰，而是去安慰；不是被人爱，而是去爱人；因为只有给予，我们才会获取；去原谅，我们才会被宽恕；死于旧我，才会获得永生。”
所以说，虽然很艰难，不过相互和解的希望还是真实存在的。因为，无论何事何人，身处何时何地，所谓不确定性都是相对的。如果能够搁置成见、坦诚以待；有的放矢，而不是眉毛胡子一把抓；那么，瞬息万变的反恐形势也许会有峰回路转的那一天。
不妨吸收一些东方哲学的精髓。老子曰：“祸兮，福之所倚; 福兮，祸之所伏。”孔子也说过：“己所不欲，勿施于人！”面对人类自身认知上的缺陷，我们最好还是想得更周到、更全面一些为妙 。归根结底，诸如宗教“仇杀”或者“报复”，都与我们一样，都是这个世界的一个组成部分。如何减少与化解之，无疑需要大智慧；而狂妄自大、唯我独尊，只会使我们自讨苦吃，甚至引火上身……
参考一下东方的智慧又如何？据《联合早报》报道，新疆墨玉县县长马合木提有“脱裤县长”的绰号。只要他见到裙子底下穿长裤的维族妇女，便会递丝袜给她们，要她们回家脱下裤子换穿丝袜。对此，他解释道：村里的维族妇女不懂得现代服装的穿法，不知道把裙子套在长裤外“不好看”。接着，他自豪地说：“我让她们改穿丝袜后，妇科病也减少了。”俗话说，人心都是肉长的。在与极端宗教势力搏斗的时候，如果感同身受，体恤民情，并且采取循循善诱的办法，其引发的社会效果是不是会更好一些呢？
近日，在华为公司北京总部，任正非老先生热情款待另一位老先生，马来西亚总理马哈蒂尔。二老的率先垂范，就像春风拂面，为这个动荡而不确定的世界带来了一丝丝的暖意。
看来，只有合作才能共赢，也只有坚持真诚的相互和解，才能换来真正的持久安宁，才能迎来人类不约而同地秉持的公平、正义以及和平精神的复活。
谢谢大家关注：俚言
（文中引用图片均来自于互联网）