信奉什么，必呈现什么！

曾经有段时间，我陷入了深思，倒不是焦虑其他，而是在想一些很无所谓的事情，譬如他为什么成为他现在这个样子，而我为什么成为我现在这个样子……………

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信奉——其实就是你现在的样子，没有再超出这个范围了！

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德国哲学家尼采曾经有句话，很值得去实践！没错，哲学可以去实践！他说：你凝视着深渊，深渊也在凝视你。

这句话先放着！借力再说个故事。

明朝，有个老掉牙的故事，阳明的看花故事！

“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：’天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？’先生曰：’你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

在高中政治课本里，我们伟大“马克思主义哲学教育工作者”将阳明先生定义为主观唯心主义者，同样将“禅宗心动风动”的典故也定义为此！当然我们不能说我党的观点是错的，因为从另一个角度来看这几个故事。

这涉及哲学上本体的问题！哪个东西是本体？到底是“我”是本体，还是深渊是“本体”，显然如果在这上面辩证打转，永远得不出结果，而且也很难说哪个是本体，因为客观环境和人个体间，到底能否存在一个绝对本体的问题，至今哲学上也是很多论证。

深渊在凝视你，你在凝视深渊——很显然，并没说谁是绝对完成的。

举个例子：你拥有了一栋别墅，很高兴，这时候你是拥有者还是被拥有者？有人问，你这不是来扯淡吗，肯定是拥有者啊。很好，没关系，那要是别墅一天之内，突然换成别人的呢？你还是拥有者吗，你还高兴吗？

这时候，就尴尬了，哲学的诡异就出来了！哈哈，有人说你在偷换概念，当时我是别墅的拥有者，有一天我破产了，别墅成为别人的拥有者，我就不再是拥有者了。那么前段时间我是绝对主体，后面我就不再是主体，也就是说我在前面那段时间成为拥有者，你的论点：拥有即是被用拥有的观点是错的。

文字游戏玩到这里其实就应该结束了！

这里没有涉及宇宙中心论，因为这里仅仅应用于现实生活中的人和环境互动

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因为这个时候，你已经不是你本来的你！由你出来的主观能动性，到别墅本身的客观环境，再回到你本来的自己，这个时候，你已经变了。你的心态已经被驾驭了，这就是所谓的“深渊凝视你”两者完全也是互动的关系，而且这个时候没有分到很清楚你和我，而是阴阳各有一点，我有的东西，你有我的东西，跟环境互动而已。当然尼采的哲学问题不这么简单，只是简单说说我的看法而已。说的比较粗浅！

那后面阳明的“未看此花时，此花与汝同归于寂”，就有点类似尼采的东西了。

譬如，你没看到大把的金钱，大把的美女帅哥时，你的心就没什么波动，一旦出现金钱权力美女香车的时候，就是后面的情况“。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”这时候情况来了

注意请注意再次注意，重要话说三遍

这里的重点不是说你看到这朵花或者看到美女帅哥动不动心的问题，而是你心里已经有这个东西了，环境和人之间产生的互动，这里给出的答案是肯定的，至于有没有动心不是关键。关键是东西有进去过你这个主体那里。

再看看上面的关系

第一：拥有即被拥有

第二：人与环境产生过互动，大小而已

第三：环境对人到底产生什么影响，甚至可能不产生影响

这是以上的总结！

接下去

就可以看看题目最初“信奉什么，就成为什么”

也就是说——你其实可以摆脱环境对于你的影响，只是个人智慧能力大小不同所造成的影响不同罢了，达到一个极端就是形成绝对的可控性。

然而这要看信奉本身是什么，信奉带来的结果是什么，然后才能明白成为什么！

信奉本身就是信奉，与任何东西无关，相信信奉本身就是成为的

著名的道家名士陈抟，相传他留下一篇心相篇的佳作，开篇第一句话就是

心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。

在很多著名的相术书中都提到很多相术的方法自己如何看待的问题，如许负相法，麻衣神相，乃至理学家曾国藩也有写出冰鉴一书，而这些书无不一的指向一个相术界的最高追求——相心

相心的重点就在眼睛，而眼睛是一个人“魂”的居住所，仁爱起源于肝木，而肝魂就是通相眼睛的。所以冰鉴有个著名的论断，邪正贵眼神。

信就是心！相面就是相心，相心就是相信！

信的本义是言行一致，说一个人不信就是说一个人言行不一致，说一套做一套这就是不信。那么久而久之，他的相貌和行为就出来了，当然这个有分时间段和先天性，譬如先天的五行格局和命理八字等等

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时间和空间这个维度会把一切东西拉到一致性和平衡性，你看不到，意味着人的局限性和个人眼光

“上帝视角”，意味着全面视角！

信=行，丝毫不差

一个盗贼信“富贵险中求”，他行的道就是贼道；一个孩子信“知识改变命运”，他呈现出来就是拼命汲取知识；儒家人物信“生死不改其志”，他行的永远是一副刚毅木讷的道行

未有信而不行，不行，只是未信而已！！偷改一下

或者只是半信半疑，或者根本就仅仅当做理论来研究，还在真正的门外漂浮而已

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再回到上面阳明的问题，主体跟客体达到完全的合一，这个时候知行合一就没有任何问题，与其说知行合一，也可以说信行合一。

信奉什么，一定是呈现什么！

因为主客也是可以相互交流感应的

禅宗三大境界——看山是山，看山不是山，看山是山

你跟一个不信中医的人说再多，他完全可以去研究一些理论，然后说你看中医不科学，何况现在人连看都不看就开始发表言论了。他看山永远不是山，他连信都没有。哪来的呈现，永远在外面走来走去。

佛家的愿力必须是有信力支持，多大的愿力就有多大的信力，不生不灭不增不减，完完全全一致。

不过这里要提一下，信奉是不关于好坏善恶，无条件绝对的！也就是说无条件支持这个系统自动化。

环境在某些时候是参与进去并且支持发展或者阻碍发展而已，对于信奉的理念是没关系的，只是有些人还没达到——信，只是一种脑子的概念而已！这种情况就谈不上信，因为你一行动就呈现出状态，邪教的出现和根深蒂固根本来讲也跟这个有关，邪教从你意识深处就给你留下了邪恶的种子，传销也一样

，同样的套路。

所以才说信奉不关乎好坏善恶，原因就在于他从根处植入进去，他们产生了绝对能完成的东西，哪怕生死不悔，这种力量在正反两个面都是非常厉害的，想想有些人为什么头脑简单反而能做出事情来，根源就在这里。

提醒自己！

心外无物，心外无理，你心本来什么样就是什么样，谁都骗不了。——致良知

信什么理念，这种理念就反过来成就你！而你跟它就完完全全融入一体，这时候：看山就是山了

举个历史故事：成吉思汗及其子孙带领那支骁勇善战的蒙古兵团，东征西讨，每当遇到困难和绝境时，成吉思汗一种信念来支持自身的兵团作战，他们同样信奉征服，信奉天派他们来征服，不是一个人的信奉，而是整个兵团战士的信力，这种信念不管对错，产生前所未有的战斗力，攻下了多少世界领地，他们不是简单的嗷嗷叫，而是真的有这种信念，所以他们成为了。

或许因为爱意而成就了恋人

或者因为恨意而成为仇人

或许仅仅是因为一个念头而成为现在的你

然而这一切一切，都是因为当初你仅仅相信了一本书，一句话，一个人！！！

说了这么多，不知道你相不相信？