克，伐，怨，欲不行焉

宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。

克，伐，怨，欲不行焉，也可以为仁矣？

子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。

原宪是孔子72圣贤之一，他出身寒微，一生坚守节操，不同流合污，是以非常狷介的一个人。

孔子提倡支持原宪，就问孔子什么是耻？耻辱的标准到底是什么？

孔子说邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。

股就是振奋路，如果国家有道，政治亲民，那就出来当官挣钱，反之，国家混乱，上下杭瀣一气，这时还想着赚钱，那就可耻了。

那么，在邦无道的时候，人需不需要补？需不需要吃饭？需不需要去领薪水？孔子他老人家当然不傻，我相信她的意思，并不是让大家饿死，作为一个知识分子，不会种地，又不能饿死，只能去工作，但在挣钱的过程中，心中也要有原则和底线，别豁出命去赚钱，也不出风头，如果国家混乱不到，你却和当权者合作，正愤怒是可耻的，比如梅兰芳先生在抗日战争时期，日本人多吃，让他出来唱戏，他却把胡子留起来，拒绝再唱戏，他心中知耻。

原宪说：可伐怨欲不行，焉可以为仁矣。

克指争强好胜伐，伐指自吹自擂，怨指牢骚过盛，欲指欲望兴盛，如果避免以上情况，就算人吗？

这其实是原宪知道，他在说他自己，他努力的目标就是不克，不伐，不怨，不欲。

孔子说，能够做到这四点的确很不容易，但不知道能不能称为仁。

孔子从不轻易的给人下定义，不会给某一种表现贴上仁的标签，为什么克，伐，怨，欲不行，还是达不到仁？在梁漱溟先生讲孔孟中，梁漱敏先生说，孔子有一种与她的学生非常不同的特点，那就是不找他，不找不努力克制，保持一种自然的状态。

克，伐，怨，欲不行，很明显是憋着一股劲的一个人，要不断的提醒自己，约束自己才能达到这种状态，这种状态没有达到我们修炼的目标，从心所欲，不逾矩。

从心所欲，不愈矩，就是不必每天提醒自己，克，伐，怨，欲不行，只需要随心所欲而不越规矩的过好每一天，而这样的状态，才算是接近了仁。