上一章 第三章 全民审判 第四章 千里私奔
1978年12月，十一届三中全会后，揭开了社会主义改革开放的序幕，全国鼓励现代化经济建设，人文和经济都将开放腾飞，这对黄河的诱惑力非常大。
黄河从小就才高志大，一心为国做大贡献，当初来这一带山区当下乡知青时，是充满激昂的梦想，为乡村发展贡献青春和热血。如今知青潮流渐渐淡化，各种自由政策放松，他又不想一生埋没山野，觉得国家政策走向，已经非常适合自己全力以赴去城市做大事业了，他必须离开山村。
既然各种正规方式都离不开，他就要自闯逃离。这一年他向先离开的知青们，不停的写信了解城市动态，逐渐规划自己的前途和后路。
最后要逃走前，黄河约龙氏到村外的竹林，说明了离开后的种种打算。龙氏虽然依依不舍，岂知情郎志在千里，不愿山区村野困住他的前程，全力支持他逃奔去大城市发展。
黄河说：“我先离开，到城里找好工作稳定后，再来接你出去。你放心，我不会忘记你对我的爱恋，无论天涯海角，我一定回来接你，此生一定要和你在一起天长地久。”
龙氏知他深情厚爱，比他更有远见的说：“不，你是北方人，相隔千万里，再见无绝期，你若久别离，我家相逼婚，可能先嫁人，不如一起走。”
黄河说：“我只怕你受苦啊，现在跟着我走，什么也没有，还要放弃你的父母亲友，太为难你了。”
龙氏坚定的说：“女儿长大后，总要嫁出去；无食吃草木，无家住桥底；跟你在一起，我都不怕苦。”
黄河感动落泪，紧拥着她，轻轻亲吻，万分疼爱，再也不肯离开她。龙氏感受他的柔情恩爱，甜蜜回应，双方很快情浓意热，穿到草丛中亲热一翻，颠鸾倒凤，柔情蜜意，难分难舍，之后约定，天晴出发。
既然是私奔，就要秘密行动和隐藏行踪，走别人认为不可能走的道路，去别人猜不到的地方生活。黄河老家在北方，早就家破人亡，他计划从桂湘贵交界的莲花村，一路向西，穿越云贵高原的重重险山，徒步千里，去到西南大城市重庆发展。这样反方向反故乡的计划，即便公社大队过后追究他私逃，也不可能再从去北方的公路和关卡上追寻到他的行踪。
黄河对龙氏说：“重庆是历史名城，充满革命痕迹和文化遗迹。重庆又曾是抗战时的行政中心，包容性大，比较有民主自由气息。我们要到重庆标志性的朝天门下，解放碑前，登高宣誓我们的青春解放了。还要到重庆人民大会堂前，宣誓城市知识青年与农村聪慧龙女成功结合，共创美好新生活。”
从未出山的龙氏，对他的丰富多彩知识和激昂梦想，景仰无比，岂对重庆充满了憧憬。
1979年初春的一天早上，阳光明媚，春暖花开，冬雪退却。黄河向公社领导请假，以结伴进山采药多日为理由，要求带上龙氏当向导，很合理的避开公社领导和生产大队的劳务监督。他们带上采药工具和简单行李干粮，顺利逃入莽莽山林。
龙氏也只对莲花村周边的山林熟悉，为了避免被追踪，他们更是直闯入平时乡民都不敢进的老林内泽险地，反而自己先失去方向感。两人只能凭着黄河手上一张从《国家地理杂志》上，剪下来的残破地图，大概圈出闻名于世的云贵高原区域，就勇往直前了。
这本杂志还是黄河写信给先回城的知青徐军去图书馆找给他寄来的，黄河认为“条条大路通罗马”，只要路上注意别走出地图区域，再根据日出日落风云去判断西边方向，总会有一天能走到重庆的，从而盲目乐观的走向生死绝路。
龙氏虽然从小就听老一辈人的传说，早知道云贵高原中有很多危险的环境不能进去，却也觉得如今自己抛弃父老乡亲，从此只能依靠黄河生活，对他已是百依百顺，沉迷在自由的爱情世界中，浑忘危险了。
他们在气魄宏伟的悬崖峭壁中，在秀丽磅礴的峡谷川流里，闯入茫然未知的人生路。只单纯的以为列为四大高原之一的云贵高原有最洁净磅礴的名胜古迹，宏伟壮丽的黄果树瀑布，清悠悠的梵净山，雾茫茫的云雾山，仙人得道的雪峰山，夜郎国的远古遗迹，红军四渡的赤水，天险难渡的乌江等等神山圣水古人情，却不知还有随时吞噬苍生的猛兽野人凶险事。
黄河终于离开困守几年的荒野山村，又得佳丽相伴前程，非常快意的上窜下跳于山野。
第一天，当他们爬走过几座大山头，远离莲花村地域后，才敢停下休息。黄河神采飞扬的跳上大石头纵情长啸：“十年犹未死，卷土必重来；待从头，收拾旧山河，朝天阙；他年若遂凌云志，再带娇娘回故乡，荣耀我们的灰暗青春。”
龙氏坐在清澈溪水边，浸泡手足，快慰的望着情郎登高娇情，雄姿英发，嘲笑道：“别夜郎自大，对草木吹牛，山里的野猪，都为你害羞。”
黄河说：“你平时高兴时聊表寸心，唱的那些山歌，不也都是飞天入地般骄纵吗？”
龙氏说：“那祖传经诗，是先人典章，不是我娇纵，是祖先伟大。”
黄河说：“甭管那些老古董规矩多了，已经离开家乡，你就别再说话五字一句五字一句的了，快给为夫来一段顺畅的刘三姐山歌听听。”
龙氏说：“你来七年了，竟然分不清，山歌与经诗？刘三姐的歌，是高调赞唱，我们的经诗，是底语呤诵。”
“呀呀呀，这几年听你说话老是开口闭口五字一顿，早都腻歪了，快唱山歌嘛，我最爱刘三姐。”
龙氏笑掉大牙般，开口就唱：“那骄傲情郎~哟，你想刘三姐~啰，罗哩咯罗碎……穷光蛋哥哥~哟，癞蛤蟆一般，怎吃天鹅肉~啰，嘿嘿啦嘿黑，……多情的阿哥~哟，闹哪般娇情~啦，猪鸡皮疙瘩~啦，啦啦累啰嘿……”
龙氏小时聪慧艳丽，歌声灵巧，被选做祖祠宗庙寄命徒子之一，有传承古老的布洛陀始祖文明责任。她虽然没正规上过学，也从不懂古诗韵律，但以前说话多是按照当地传统的壮歌侗曲语系说五言体，开口必是五字一句，那是壮族古老布洛陀文明传承，布洛陀经诗就是当地盛传的一本五字一句的口传长篇经诗《注2》。当地虽是侗族山寨，但偏向壮族生活方式，习俗爱唱民歌，同化八桂山歌，也是壮族山歌一脉传承，现今唱山歌多以刘三姐风格为主，唱力高强者，即兴而唱，内容信手拈来，字字为歌， 听来自然便是绝唱。
黄河听她笑唱自己，张嘴成歌，浑如天成，比自己骄横硬撑作诗弄词还能信口开河。他便跳到她身边跪下，伸走挠她腰肋，让她笑倒编唱不下去。
龙氏开心的躺倒草地上，仰望蓝天，笑嘻嘻道：“还敢吹牛吗？我用五言体，一样唱丑你。”
黄河扑到她身上，在她娇嫩的脸面狠狠亲一口，眉目传情，自信满满道：“你好意思取笑我现在，以后到我笑你，天生我材必有用啊，等我回城用英文歌唱丑你。”
龙氏说：“可惜喽可惜，来乡下几年，你英语基础，早忘记完了。”
黄河说：“十年河东，十年河西，十年文化浩劫过去了，又有十一届三中全会召开，全国如雄狮苏醒，人人奋起拼搏，我等有为青年，岂能落后于人？我一定能把失去的光辉岁月都抢回来，让你跟我过上幸福快乐的日子。”
龙氏看他潇洒天地，俊雅轩昂的气态，虽然有些骄狂，但他那种无论背负多少世俗压力的困苦环境下，都能散发着百折不挠精神，令龙氏不由得安心依偎在他怀里，痴心的说：“我相信你行，一定会成功，闯出大事业；光景变好时，一定要陪我，衣锦还乡哦。”
黄河笑道：“一定的，我们生一箩筐的宝贝孩子，挑回来，补偿我拐走莲花村村花的人口损失。”
“一箩筐孩子？你个大坏蛋，又是不正经。”
“我闷葫芦了几年，好孩子都变成坏大叔了。我美丽的娘子，快让为夫坏一坏。”黄河搂着龙氏嘻嘻哈哈滚到草丛中，马上又要做生孩子的事。
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（注2：）《布洛陀经诗》是壮族的一部古老而又内容丰富的创世史诗，壮族没有自己的民族文字，常用岩画和口口传诵为载体传承先人文化文明。布洛陀经诗是一部重要的先人圣典，在古时候的祭祀庙会，种类庙主和长老经常开堂布道教导壮民吟唱这本经诗，或者挑选聪慧实诚的人做指定传承者。这本经诗以五字为一句做口头传唱继承下来，所以被祖宗庙选做口语传承者之人，自然而然的受影响，日常说话都是五个字做一句子，以便加强自己传承经诗的方式和记忆。这个少数民族文化跟正统的汉人的五言绝句那种唐诗古诗并不相同，这个经诗不在乎压韵和平仄声律。“布洛陀”是壮语的译音，指“山里的头人”、“山里的老人”或 “无事不知晓的老人”等意思，是壮族先民口头文学中的神话人物，是始祖公，创世神，道德神那类信仰意思。现如今民间许多壮族人的村落都有祖公庙和歌圩，那都是带有布洛陀子民传承的祭祀色彩，那些祭祀仪式多是通过对唱山歌去表达，以前和壮族人民杂居的山民，也几乎都传承这些古老文化。