论语为政第二第十一章

【原文】

　　2·11 子曰：“温故而知新(1)，可以为师矣。”

　　【注释】

　　(1)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

　　【译文】

　　孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

　　【评析】

　　“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

了。”

钱穆《论语新解》：

温故而知新：温，温燖义。燖者以火熟物。后人称急火曰煮，慢火曰温，温犹习也。故字有两解。一曰：旧所闻昔所知为故，今所得新所悟为新。一曰：故如故事典故。《六经》皆述古昔，称先王。知新谓通其大义，以斟酌后世之制作，如汉代诸儒之所为。可以为师：依前解，时时温习旧得而开发新知，此乃学者之心得。有心得，斯所学在我，能学即能教，故曰可以为师。若分温故知新为两事，故是外面所得，新仍是外面所得，总之是记问之学。所学在外，则知识无穷，记问虽博，非属心得，既非能学，即非能教。仅成稗贩，何足为师？然心得亦非凭空自创，乃从旧闻中开悟新知，使内外新旧融会成一，如是始可谓之学。依后解，事变无穷，所谓新者，皆古所未经，师所不传，若仅温故不能知新，则必有学绝道丧之忧矣。故惟温故而能知新，始能胜任为师。此两解，言异而义一，学者其细参之。

本章新故合一，教学合一，温故必求知新，能学然后能教，若仅务于记诵稗贩，不能开新，即不足以任教。义蕴深长。

李炳南《论语讲要》：

温，就是温习。皇侃疏说：“故，谓所学已得之事。新，谓即时所学新得者。”例如读书，已经读过的书，再加读诵思维，古人叫做温书，也就是温故。尚未读过的书，现在研读，以求了解书中所载的事理，即是知新。温故知新，随时吸收新知，而又研究已得之学。如此好学，可以为人师。又如朱子说：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有所得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。”此说是由温故而发明新义。亦可采取。

朱熹《论语集注》：

温，寻绎也。故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故学记讥其“不足以为人师”，正与此意互相发也。

蕅益大师《论语点晴》：

观心为“温故”；由观心故，圆解开发，得陀罗尼，为“知新”。盖天下莫“故”于心，亦莫“新”于心也。

江谦补注：

“陀罗尼”，印度语，译云“能持”，又云“能遮”；持善令不失，遮恶令不生也。“温故”者，明其不变之体；“知新”者，妙其随缘之用。“温故”是正念真如，“知新”是善行方便。

解