我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。- 卢梭
我们常常听到一种说法，中国是一个没有信仰的民族。大多数中国人没有宗教信仰，这是一个事实。
中国人果真没有信仰（或者宗教信仰）吗？
想写这个话题很久了，感觉一直没准备好，因为很难写；今天来写，也不是说准备好了，我还在研究中，目前有了一些想法，我们就来探讨一下这个问题吧。
自从开启了“启蒙”系列文章，已经发表过两篇，严格意义上应该是四篇，“意识形态”那两篇也是，当时觉得那个主题比较特别，就单独拉出来了，但他们属于“启蒙”系列，后面我会更改一下文章名称。
那么，今天这篇，就是“启蒙”系列的第五篇。
要想搞清楚这个问题，一如既往，我们得深挖背后的逻辑。为什么我们看到的西方国度，几乎每个人都有宗教信仰，而中国人并没有？
关于西方宗教的产生原因，之前已经阐述过了，这里不再展开。感兴趣大家可以参考这几篇文章《科学是建立在假说之上的》、《意识形态 | 之，二篇》。
今天我们主要讲讲中国的部分。
我们的祖先最早探索宇宙、探索大自然，并不是像西方人一样，为了改造世界，而是为了搞清楚人和大自然之间的关系。前面已经多次提到，中国的哲学思想是“人生”，而西方则是“科学”，从根源上，两种思想就走上了两条完全不同的道路。
01
天命
帝王时代，为了治理天下，不管从“天意”的角度还是“权力”的角度，都需要找到一个可以依附的话语，而且要让这套话语合理化，我们可以把这理解成“意识形态”。
中国的“意识形态”本质上是具有政治属性的，形而上与形而下是完美结合的。比如，我们在《意识形态》提到的“身体政治”（body politics），《黄帝内经》中多次描述到这些关联性。
中国人讲“天意”，我们对于“天”是存在敬畏的，其实可以说我们是信仰“天”的，某种意义上，“天”就是中国人所谓的“神”。
这里的“天”，不是指天空（sky），也不是西方人所指的上帝（god)，更多的是一种介乎于（甚至超越于）大自然和神的一种真实存在。
那么，帝王就是被赋予天意的“神”，他们被安排来人间替“天”治理天下，为臣民百姓造福。
宝鸡青铜器博物院的镇馆之宝“何尊”，是国家一级文物。青铜器的价值不在于这件物品本身，而在于刻在上面的铭文。以前，L小姐只知道“中国”一词最早出现在何尊，现在才知道，“天”、“德”两个字都是出现在何尊。何尊是西周时期的产物，证明了周王朝以德治国的理念。
祖先对“神”一般存在的帝王要求是极高的，如果帝王不为天下百姓造福，那就是违反天意的，这在《大学》、《礼记》、《论语》中都有明确记载。
目前，就L小姐读过的中国典籍部分，认为《大学》的“在明明德”是核心。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
所以，当一个帝王德不配位的时候，这个朝代一定会被另一个朝代取缔。比如我们耳熟能详的“封神榜”，虽然是个神话故事，但殷商的残暴统治，后被一个小小的西周国所替代的历史却是真实存在的。
这种现象在我们当今的时代依然有迹可循，大到一些国家、地区的没落，小到一家企业的退场，这背后一定和掌舵人的“品德”脱不了干系。
02
祖先
为什么中国人信仰“天”？因为我们认为“天”是我们和自己的祖先产生链接的最直接的方式。
中国人自古有祭祖的习惯，而且是非常严肃和隆重的事情。
即便到今天，很多大户人家都建有自己家族的祠堂，用以祭拜。中国文化的习俗就是，我们认为亲人去世后就上“天”了，他们依然在“天上”看着我们，庇护者后世子孙。即便没有祠堂的家庭，逢年过节，尤其清明节的时候都会去扫墓，都是祭拜的一种形式。
你看，中国文化祭拜的是已经“仙逝”的家人，是和我们有血缘关系的亲族。
西方文化中，比如基督教，他们拜的是和自己毫无关系的一个“想象”，他们认为祭拜“仙逝”的人“不干净”，会干扰自己纯洁的灵魂。
那么，L小姐的问题来了，你的生命是从哪里来的？他们可能不会像我一样不假思索地回答：“父母给我的呀”，但我知道他们可能会回答：“上帝给我的，人类是上帝制造的。”诸如此类......
如果基督教的信徒们觉得有被冒犯到，那我很抱歉！举这个例子，绝对没有抨击的意思。我只是想让大家看明白：不同的环境（时代背景），会产生不同的哲学思想，不同的哲学思想，就会形成不同的文化氛围，不同的文化氛围就会影响人们的行为习惯，这是潜移默化的，通常人们是发现不了的。
中国的“祭祖”文化背后遵循着一系列的礼仪，这在《礼记》中有详细记载。
我们罗列几条来看看。
凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼。是故，唯贤者能尽祭之义。贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也。无所不顺者，谓之备。言：内尽于己，而外顺于道也。
古者，明君爵有德而禄有功，必赐爵禄于大庙，示不敢专也。
凡祭有四时：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。礿、禘，阳义也；尝、烝，阴义也。禘者阳之盛也，尝者阴之盛也。故曰：莫重于禘、尝。古者于禘也，发爵赐服，顺阳义也；于尝也，出田邑，发秋政，顺阴义也。
在研究的过程中，L小姐还了解到一个冷知识，也让我很惊讶！
“示”字本义是祭祀祖先的排位，作为偏旁部首来使用时就是“礻”，如果仔细看一下，所有以“礻”为偏旁的字都与“祭祀”相关。
03
礼制
我们每天挂在嘴边的一句话：中国文化有上下五千年的历史。但究竟是什么支撑和维系着这个民族，不管经历什么都可以毅然不倒？
这背后是“礼”的运用。“礼”无不牵制着人的道德、品行。
L小姐在写这篇文章《21世纪的今天，我们还需要思想启蒙吗？》时，只是直觉的反应，世界对中国的政治体制定义为“专制”，言下之意是坏的、糟糕的，但我并不认为有什么问题，反倒觉得是它是好的。我有一个简单的逻辑来支撑自己的理念，那就是——政府有没有真的为人民服务？
政府存在的意义就是为人民服务。我的感受是YES，那么我自然认为这就是一个好的体制。
L小姐并不是因为中国今天腾飞了才觉得它是好的体制，这是一直以来的感触，哪怕在祖国很落魄的时候，我坚信我的祖国会变好。
这就好比你自己的人生一样，你无法选择出生在什么样的家庭，你想改变自己的家族命运，那你就去努力实现，让生活变成你期待的样子；放在祖国的话题上也是一样，你认为自己的祖国不够好，那就参与到祖国的建设中来，让这个国家变成你所期待的样子。
不要小瞧你一个人的力量，如果每个人都贡献一点点力量，那改变将会是惊人的。星星之火可以燎原！
如果你不知道信念的力量，那你可能从来没有这样做过，不如现在就开始尝试一下？
那我们说说这背后的逻辑。
中国这样的文化背景，绝对不可能发生所谓的“专制”。懵懂中，我似乎有这样的觉知，所以当我真的看到这句话时，不仅起了鸡皮疙瘩、还掉下了眼泪。我是怎么知道这些的？请原谅我，我无法用文字解释。
这句话出自张东荪先生的《知识与文化》一书，他说：“中国自始至终无民主主义的政治，同时亦绝无赞成专制或独裁的政治理论。”
为什么中国不可能发生“专制”？L小姐认为，这是源于中国的“君子”文化。“君子”文化可以具象化到“士大夫”这个群体。
什么是“士”？《论语》中是这样描述的。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
也就是说，“士”是存在于帝王和老百姓之间的一个极其重要的纽带，起到约束帝王和启蒙百姓的双重作用。
用今天的话来说，“士”就是文化人、学者，但我们今天的社会上有几个文化人敢称自己为“士”？
再次重申，不是我们的文化有问题，是这个社会和生活在这个社会上的人有问题。
04
总结
今天的总结很简单，就是回答文章标题的这个问题：中国人没有信仰吗？
答案是，有。
中国人的信仰，甚至你可以理解为宗教信仰，那就是”礼“；支撑礼的东西是“德”。所以，中国人的信仰是“道德”。
中国文化是一个庞大的系统，用其中任何一个枝节去解释一种现象，或者直接拿来和西方文化对比，都有失偏颇。
如果你有这样的困扰，不如从不同的逻辑来看待问题。L小姐是怎么处理中西方文化冲突的呢？
卢梭的这句话一直是我的指导原则。
我希望寻常的读者将会原谅我的矛盾；如果你要独立思考，你就无法避免矛盾，而且，无论你们将怎么说，我都宁愿陷入矛盾而不是偏见。
参考文献：
萧延中《中国思维的根系》（研究笔记）
-THE END-
L小姐书