第二十八章 以终为始先成后为

第二十八章 以终为始先成后为

(原第64章)

其安易持,其未兆易谋;

其脆易泮,其微易散。

为之于未有,治之于未乱。

合抱之木,生于毫末;

九层之台,起于累土;

千里之行,始于足下。

为者败之,执者失之。

是以圣人无为,故无败;

无执,故无失。

民之从事,常于几成而败之。

慎终如始,则无败事。

是以圣人:欲不欲,不贵难得之货;

学不学,复众人之所过,以辅万物之自然,而不 敢为。

【注解】

① 持:保持,把握,这里指维持好正常的状态。

② 其未兆易谋:兆,征兆,预兆。意为在危害还没有 发生前,就做好准备。

③ 其脆易泮pan:泮,散、解。物品脆弱就容易消解,指事情还没有发生就被化解掉了。

④ 合抱之木,生于毫末:毫末,细小的萌芽,此处指 ,物的基因。大树之形,在毫末时已完成。此句指做事之 进的基因完整创造。

⑤ 九层之台,起于累土:累土,积累的泥土。九层之台,在起土前已有设计图。

⑥ 千里之行,始于足下:千里之外的目的地,在起步 时已完成,借指为导航设定。

⑦ 几成:接近成功。

⑧ 学不学:学别人不学的。

【释义】

防火甚于救火,安者易持,未发生前容易规避。如同太脆的容易破裂,太小的容易散发一样,要在事情没有发 生前做好准备,在显化之前先在意识中完成创造。大树之形,在“毫末(基因)”之中已成;九层亭台,在起土之前已定(设计图);千里之外的0的地,在起步时已完成 (导航设定)。如果意识未完成就去做,会失败;就去争, 会失去。所以圣人已在意识内完成创造,所以不需自己亲手做而成。因不需要做,故不会失败,不会执著,不会失去。一般人做事往往都在接近成功时失败了。如果从结果出发创造、从当下开始体验,就不会有失败的事。所以圣人不为己欲而为大家,不为己做而为众人做,别人学怎么 做,圣人学怎样不做;别人学如何做好,圣人学没做好的经验和教训。用众人之学,避众人之过,自然显化,不需努力。

【释意】

老子认为兵法最高的境界是天下无敌。天下无敌 蕴含两个层面的意思,一是内在没有敌人,不树敌;另一方面是自己足够强大,别人不敢与你为敌。这一 章,老子是站在道性中讲兵法,所以兼顾双重角色: 我是被攻方会如何做;我是攻方该如何做。以道用兵,取敌于无形。用兵的第一条原则是用兵之前已知立于不败之地。运用到投资领域就是先保证不亏本再考虑赚钱;用兵方面先保证不败,再考虑战胜。所以要对外就先安内和强内,安内是消除掉内在的隐患和不安,强内是提升内在的意识和能力。做好了这些, 才可以“其未兆易谋”去对外,就是说在敌人没发现征兆之时就出手。有道之人用兵,所有可能发生的问题在没出问题之前就已经解决好。防火胜于救火,防患于未然,此时投入少、收益大,即可做到慈和俭,福中已避祸,故君子 不立危墙之下。在保护好自己的前提下,可以尽情地去 体验。如何提前避祸?此章讲的是DNA创造过程中提前将 局布好,才能形成坚固的堡垒,否则“为者败之,执者 失之”。种子在土里,是潜龙勿用的阶段。“圣人无为故败,无执故无失”,在外人眼里圣人貌似无为,实际上 已经提前准备好。万物负阴而抱阳,冲气以为和,第三种力量无论来自何处,都会有相应的解决方案,因为圣人胸有成竹,故无败。

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