学习《诗经•秦风•小戎》（十五）

我思念君子，他是多么好的人啊：“温其如玉。”玉有什么特性？郑玄《郑笺》说：“玉有五德。”哪五德？

许慎《说文解字》：“玉，石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；䚡（sāi）理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃（fū）以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技（忮zhì），絜（jié？xié？）之方也。”（玉有五德，润泽而温和，仿佛人之仁；从外表可知内里，仿佛人之义；它的声音舒展清扬，能传达到很远的地方，仿佛人之智；它宁肯折断也不弯曲，仿佛人之勇；它有锐利的棱角而不伤人，仿佛人之礼。）——仁、义、智、勇、洁五德。

孔颖达《毛诗注疏》疏解（大意）：《礼记•聘义》里说玉有十德，而《郑笺》之所以说“玉有五德”，是因为仁、义、礼、智、信这五德是人常见的德行，所以拿人常见的五种德行来说玉。

马瑞辰不同意孔颖达的说法，《毛诗传笺通释》说（大意）：《礼记•聘义》里说玉有十德，与《郑笺》所说的五德不同。《管子•水地》说玉有九德，《荀子•法行》说玉有七德，刘向又在《说苑•杂言》中说玉有六美，这些都不是《郑笺》说“玉有五德”的本源，只有《说文解字》说玉有五德，与《郑笺》相合，郑玄著有《驳许慎五经异义》，（知道许慎说“玉有五德”，）因此郑玄的说法来源应该是许慎。

马瑞辰说：《说文解字》里说“昷（wēn），仁也。从皿，以食囚也，官溥说。”（“昷”就是“仁”的意思。许慎采纳了叫作官溥的通人的说法：“皿”上面是“囚”，意思是说拿东西给囚犯吃，是一种仁的行为。）经、传里大凡说到温柔、温和，都是“昷”字的假借。

如马瑞辰所说，“温其如玉”就是“昷如玉”，我思念君子，他的德行温和仁义如玉石一样。其，语助词。

（《礼记•聘义》十德：“孔子说：‘夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也。’”

《管子•水地》九德：“夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。”

《荀子•法行》七德：“孔子曰：‘夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。’”

刘向《说苑•杂言》：“玉有六美，君子贵之：望之温润，近之栗理，声近徐而闻远，折而不挠，阙而不荏，廉而不刿，有瑕必示之于外，是以贵之。望之温润者，君子比德焉，近于栗理者，君子比智焉；声近徐而闻远者，君子比义焉；折而不挠，阙而不荏者，君子比勇焉；廉而不刿者，君子比仁焉；有瑕必见于外者，君子比情焉。”）

……