长阿含经Dirghagama-sutra，北传佛教四部阿含之一。后秦佛陀耶舍、竺佛念译。
阿含Agama，部派经藏的别称，最接近佛时代的记录。
部派佛教：释迦牟尼涅槃后，从上座部与大众部的根本分裂到大乘佛教兴起前的阶段，僧团形成各个部派。
原始佛教分裂为
1.南转佛教/上座部（东南亚）→基本完整保存了三藏
2.摩诃僧袛部/大众部（大乘佛教源头）→汉译本保存了一部分，其他散失
佛陀灭度，大迦叶于王舍城主持了第一次集结（王舍城集结）
阿难诵经藏，优婆离诵律藏，集结出经、律、论三藏。
无法参与王舍城集结的僧团大众在洞窟外自行集结，称为窟外集结，由此形成杂藏（其中方广经是大乘佛教的前身）
佛教典籍：一切经、契经、藏经、三藏 大藏经tri-pitaka
1.经：释迦牟尼在世时的说教+阿罗汉、菩萨的说教
2.律：信徒必须遵守的仪轨规则
3.论：对佛教教理的阐述或解释
4.藏外典籍：对经律论的注释、疏解
大正藏100册，日本大正十一年1922-昭和九年1934，高楠顺次郎和渡边海旭编纂
佛教学术界目前最通行的版本
包括：印度汉译佛典、中国佛典论述、敦煌古逸部和疑伪部、法宝总目、秘轨图仪
长阿含经序
长安释僧肇述。曾肇记述。
夫宗极绝于称谓，贤圣以之冲默；佛教的最高真理是离开一切称谓的，圣贤持之以没有思虑言语的沉默。
玄旨非言不传，释迦所以致教。玄妙的义旨离开了语言就无法传授，所以释迦牟尼佛要进行言教。
是以如来出世，大教有三：
约身口，则防之以禁律；为了约束身与口，就规定了禁律加以防止；
明善恶，则导之以契经；为了辨明善与恶，就用契经来加以引导；
演幽微，则辨之以法相。为了阐明幽微义理，就用法相来加以辩论。
然则三藏之作也，本于殊应，会之有宗，则异途同趣矣。佛教经律论三藏的建立，是为了适应各种不同的众生，三藏会通于同一个宗旨，不同的途径达到同一个目的。
禁律，律藏也，四分十诵。「禁律」属于「律藏」，有《四分律》、《十诵律》。
法相，阿毗昙藏也，四分五诵。阿毗昙a pi tan，Abihdiharma，论藏，对佛经的理解和阐释。「法相」属于「阿毗昙藏」，有四分五诵。
契经，四阿含藏也：《增一阿含》四分八诵，《中阿含》四分五诵，《杂阿含》四分十诵，此《长阿含》四分四诵，合三十经以为一部。共集三十种经，合为一部。
阿含，秦言法归。「阿含」，汉语的意思是「法归」。秦言：汉语
法归者，盖是万善之渊府，总持之林苑。所谓「法归」意思是说它是万善的会归所，是含摄一切的林园。
其为典也，渊博弘富，韫而弥广；它作为一部佛典，内容渊博弘富，越温习越觉得它博大。
明宣祸福贤愚之迹，剖判真伪异齐之原。它明白地宣说祸与福、贤与愚的迹象，分辨真与伪、相异与相济的本原
历记古今成败之数，墟域二仪品物之伦。一一记述古往今来成功与失败的经历，区分天地万物的品类。
道无不由，法无不在，譬彼巨海，百川所归，故以法归为名。佛道无不经由它，佛法无不依存于它，如同大海是千百条河流的归所，所以称为「法归」
开析修途，所记长远，故以长为目。此经揭示出久远的历程，记述长远的过去所发生的事，所以名为「长」阿含。
玩兹典者，长迷顿晓。研习玩味这部经典的人，长久的迷惑顿时晓悟。
邪正难辨，显如昼夜；难以分辨的邪与正，如同白天与黑夜一样分明
报应冥昧，照若影响；劫数：时间 冥冥之中的因果报应，如同形与影、声音与回响一样明显；
劫数虽辽，近犹朝夕；千万年的久远时间，好像当下时节。
六合虽旷，现若目前。辽阔无限的世界，好像就展现在眼前。
斯可谓朗大明于幽室，惠五目于众瞽，不窥户牖，而智无不周矣。瞽，gu鼓，眼瞎，没有识别能力 这真可以说是于暗室之中大放光明，使盲人开启慧眼，不向门窗外观看，而自然了知一切的智慧。
大秦天王，涤除玄览，高韵独迈。后秦国王姚兴，清除杂念、深入静观，高上的情趣独超当世
恬智交养，道世俱济。恬淡与智慧交相修养，佛道与世政同时利济。
每惧微言翳于殊俗。常常担心佛教的微言精义被异地的习俗所掩蔽。
以右将军使者司隶校尉晋公姚爽，质直清柔。由于右将军使者、司隶校尉、晋公姚爽的性格质朴、清静温和。
玄心超诣，尊尚大法，妙悟自然。玄妙之心超世脱俗，崇敬信奉佛法，妙悟佛道
上特留怀，每任以法事。因此国王姚兴对他特别器重，经常委任他负责佛教事宜。
以弘始十二年岁次上章阉茂，请罽宾三藏沙门佛陀耶舍出律藏一分四十五卷，十四年讫。罽 ji宾，古西域国名 在后秦弘始十二年（公元410年），此年正值庚戌年，请罽宾三藏法师佛陀耶舍译出律藏中的《四分律》四十卷，弘始十四年（公元412年）译完。
十五年岁次昭阳赤奋若，出此《长阿含》讫。讫，完成 弘始十五年（公元四一三年），此年为癸丑年，译完《长阿含经》。
凉州沙门佛念为译，秦国道士道含笔受。道士，僧人 凉州僧人竺佛念翻译，秦地僧人道含执笔书写。
时，集京夏名胜沙门，于第校定。当时汇集了京城（长安）华夏著名僧人，在姚爽住宅校对审定
恭承法言，敬受无差。恭敬地顺从佛法之言，不使发生差错，
蠲华崇朴，务存圣旨。蠲，juan捐，除去，积存 去掉华丽，崇尚质朴，务必保存佛的义旨。
余以嘉遇猥参听次，虽无翼善之功，而预亲承之末鄙人有幸遇此盛举。参加听讲，虽然没有辅助善事的功德，但参与了译校的最后事宜
故略记时事，以示来贤焉。所以简明地记述当时之事，以便后来人览阅。
佛陀耶舍，北印度人，鸠摩罗什的老师，公元408年来到长安。
竺佛念，凉州人，圆寂于长安。
【玄览】远见、远望，人的内心（玄镜）Mysterious Views
1.心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。
2.涤除玄览，止于至善：涤除使心洁净，使之览阅万事而无余，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
3.名山何壮哉，玄览一徘徊（唐·崔颢）
4.何如黑帝月，玄览白云乡（唐·徐彦伯）
5.涤除玄览，能无疵乎（老子）
6.以慧内照，故云玄览
【超诣】
紫鸾自超诣，一日可天地（宋·杨万里）
【高韵】高雅的风度、高雅
管弦席上留高韵，山水途中入胜游（唐·刘禹锡）
【独迈】独自行走，孤行
嗟我独迈，曾是异兹（陶潜《自祭文》）
【恬智交养】以恬静涵养性情
古之治道者，以恬养知。生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬相交养，而和理出其性。