中对外，北对南，贝母对宜男。
移山对浚井，谏苦对言甘。千取百，二为三，魏尚对周堪。
海门翻夕浪，山市拥晴岚。新缔直投公子纻，
旧交犹脱馆人骖。文在淹通，已咏冰兮寒过水；
永和博雅，可知青者胜于蓝。
贝母：多年生草本植物，百合科。《本草经集注》：形似聚贝子，故名贝母。能止咳化痰、清热散结。
宜男：萱草的别名。旧时风俗，妇人有孕，常佩带其花，以为宜得男也，所以又叫宜男草。
移山：指“愚公移山”的典故。
浚井：北宋元丰五年（1082年），苏轼到罗田县（今属湖北省黄冈市）拜访金石学家王世规，无意中苏轼发现王氏祠堂外一口古井快要荒废了，十分惋惜，连声叹息，王世规全看在眼里，便暗中吩咐人全力清淤疏浚。当王世规陪同苏轼山中游览数天后再到井边散步，古井已被疏浚，井水极为清澈，苏轼大喜，当即取水沏茶，并欣然作《浚井》诗一首。这口井历千年而不废，至今犹存，并被称为“东坡井”。
谏苦、言甘：因忠言逆耳，良药苦口，苦苦相劝，故称“谏苦”；谄媚奉承的话，多为甜言蜜语，即“甘言”。《史记·商君列传》：商君曰：“语有之矣。貌言华也，至言实也；苦言药也，甘言疾也。”
千取百：《孟子·梁惠王上》：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（yàn，满足）（意即：在一个拥有万辆或千辆兵车的国家里，一个大臣已经拥有千辆或百辆，十中取其一，这不能说不多吧。但这个大臣如果把贪利放在守义之上，那么，他不去篡夺君位就满足不了他的贪欲）。
二为三：《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物。这是老子的宇宙生成论。这里老子并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量，它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。
魏尚：西汉云中太守魏尚，守卫北方，军纪严明，“匈奴不敢近云中”。
周堪：西汉名儒周堪，汉文帝时任光禄大夫，与萧望之齐名，并领尚书事。
海门翻夕浪：海门，内河通海之处；夕浪，夜晚的江浪。入海口的晚潮波浪翻滚。唐杜甫《泊岳阳城下》：岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。唐刘禹锡《杂曲歌辞·浪淘沙》：须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
山市拥晴岚：山中市镇被晴日的雾岚环绕着。湖南潇水湘水合流处有著名的“潇湘八景”游览区，“山市晴岚”是八景之一。宋米芾《山市晴岚》：乱峰空翠晴犹湿，山市岚昏近觉遥。
新缔直投公子纻：《左传·襄公二十九年》载，春秋时期，吴国公子季札访问郑国，会见郑国宰相子产，二人一见如故，季札赠子产以缟带，子产回赠季札以纻衣。新缔，新近结交的朋友。直投，真诚地赠送。
晋杜预注：吴地贵缟，郑地贵纻，故各献己所贵，示损己而不为彼货利。后人故以“缟纻之交”形容友谊深厚。
旧交犹脱馆人骖：《礼记·檀公上》载，孔子在卫国期间，遇到曾住过的馆舍主人死去。孔子入门吊丧，十分伤心。出来后，让子贡把车驾上的一匹马解下来去送给丧家以资助丧礼。子贡说： “您对门人弟子的丧事，都没有送马来助丧。今天解下马赠给以前的馆舍主人，礼是不是太重了？”孔子说： “我刚才进去哭丧，有感于主人的哀痛，流下了眼泪。我哪能光流泪，却无礼物相送呢？你小子赶紧去办吧！”后以“脱骖”为以财助人之急的典实。骖：古代三匹或四匹马拉的车子，中间的马叫“服马”，两边两马叫“骖马”。
文达淹通，已咏冰兮寒过水；永和博雅，可知青者胜于蓝**：
《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”后成为成语“青出于蓝”“冰寒于水”以比喻学生胜过老师，后人超过前人。
文达淹通：唐代“贞观十八学士”之一的盖文达，少时师从大儒刘焯，博学通经。刺史窦抗一次召集名儒论经，盖文达依经辩举，诸儒叹服。窦抗惊奇，问盖文达是跟谁学的？刘焯说：他是我的学生，但他的学问出于自然，已超出我所教的。窦抗叹道：“真是冰生于水而寒于水啊！”淹通：学问精深通达。
永和博雅：北朝魏人李谧，字永和，起初拜孔璠为师读经书，数年后，孔璠反而向李谧请教。朋友问孔璠：“你向学生请教，不怕别人笑话吗？”孔璠说：“学习的目的在于求知，谁懂得多谁就是老师。”为此，同门编了歌谣：“青成蓝，蓝谢青；师何常，在明经。”
博雅：知识渊博典雅。
读了《三字经》《千字文》《笠翁对韵》三本国学启蒙读物，感觉《三字经》说教太多，《千字文》受“一千个不同的字”的限制，浅白顺达差强人意，还是《笠翁对韵》好，不但自带美感还真正寓教于乐，是我这个不小的朋友的最爱。
与《笠翁对韵》类似的还有一本《声律启蒙》，是清朝康熙年间进士车万育所编。进士，那是通过县考、省考、国考层层选拔，是可以参加殿试冲状元的，无疑才高八斗，学富五车。
可巧，《笠翁对韵》的作者李渔也是康熙年间人，只是他没有功名，是位民间戏剧家。
一位居庙堂高高在上，一位处江湖深浸地气，同样编纂儿童启蒙读物，他们会有什么不一样呢？越想越期待了，我们赶紧来体察一番吧！
对音韵平仄不甚了解，只知道读着悦耳顺畅，是遵循古人演练定的格式，这次也不妨跟着学习一下。
相较于《笠翁对韵》每韵2-4段不等，《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：
-平对仄，仄对平。仄仄对平平。
平平对仄仄，仄仄对平平。
-平仄仄，仄平平。仄仄对平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
-仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
-仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。
晕了……同以前一样。把这格式丢一边，先学啥是“平”啥是“仄”。一番查证，原来……还是蛮简单的嘛！
平仄是中国诗词中用字的声调，“平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。
现代普通话汉语拼音的四声“āáǎà”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。是不是很简单！（中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）
我国幅员辽阔，多民族交融，方言无数，口音更是千差万别，平仄的判别并不是那么容易。想起黛玉教香菱学诗：
“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”
我们初学者切记切记，不要被音韵平仄这些东东缚住了。
《声律启蒙•上卷》一东（1）
《声律启蒙•上卷》一东（2）
《声律启蒙•上卷》一东（3）
《声律启蒙•上卷》二冬（1）
《声律启蒙•上卷》二冬（2）
《声律启蒙•上卷》二冬（3）
《声律启蒙•上卷》三江（1）
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《声律启蒙•上卷》三江（3）
《声律启蒙•上卷》四支（1）
《声律启蒙•上卷》四支（2）
《声律启蒙•上卷》四支（3）
《声律启蒙•上卷》五微（1）
《声律启蒙•上卷》五微（2）
《声律启蒙•上卷》五微（3）
《声律启蒙•上卷》六鱼（1）
《声律启蒙•上卷》六鱼（2）
《声律启蒙•上卷》六鱼（3）
《声律启蒙•上卷》七虞（1）
《声律启蒙•上卷》七虞（2）
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《声律启蒙•上卷》八齐（1）
《声律启蒙•上卷》八齐（2）
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《声律启蒙•上卷》九佳（1）
《声律启蒙•上卷》九佳（2）
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《声律启蒙•上卷》十灰（1）
《声律启蒙•上卷》十灰（2）
《声律启蒙•上卷》十灰（3）
《声律启蒙•上卷》十一真（1）
《声律启蒙•上卷》十一真（2）
《声律启蒙•上卷》十一真（3）
《声律启蒙•上卷》十二文（1）
《声律启蒙•上卷》十二文（2）
《声律启蒙•上卷》十二文（3）
《声律启蒙•上卷》十三元（1）
《声律启蒙•上卷》十三元（2）
《声律启蒙•上卷》十三元（3）
《声律启蒙•上卷》十四寒（1）
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《声律启蒙•上卷》十五删（1）
《声律启蒙•上卷》十五删（2）
《声律启蒙•上卷》十五删（3）
《声律启蒙•下卷》一先（1）
《声律启蒙•下卷》一先（2）
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《声律启蒙•下卷》二萧（1）
《声律启蒙•下卷》二萧（2）
《声律启蒙•下卷》二萧（3）
《声律启蒙•下卷》三肴（1）
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《声律启蒙•下卷》十蒸（1）
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《声律启蒙•下卷》十一尤（1）
《声律启蒙•下卷》十一尤（2）
《声律启蒙•下卷》十一尤（3）
《声律启蒙•下卷》十二侵（1）
《声律启蒙•下卷》十二侵（2）
《声律启蒙•下卷》十二侵（3）
《声律启蒙•下卷》十三覃（1）
《声律启蒙•下卷》十三覃（2）