导论 / 1.3 本土临床心理学的底蕴

本节将略论我们建构的本土临床心理学的底蕴，包括

(甲) 「一心开五门」和

(乙) 「大乘仁道」这两个核心概念，是为我们建构本土临床心理学的平台和根基。

关键词：一心开五门，大乘仁道，古今中外，儒释道，大心，整全健康模型。

自轴心时代以来的中国思想史里，只要星空见现，不管什么时间 (古今)、无论在那里 (中外)，兴许我们仰望的时候，我们总可以在中华文化五千年思想史满天星斗的银河里，看到三颗特别璀璨亮丽的明星

这三颗明星，在宇宙「古今」、「中外」这两个历时和共时的维度里，缔造了我们称之为「一心开五门」的思考平台，

大篆「心」字的造型，就是一心开五门的

在我国思想史里，它将以一心开五瓣的花出现。

我们换个视角，抽象地借用数理科学的三维空间直角坐标系 (又称三维笛卡尔坐标系，three dimension Cartesian coordinate system)，制作了一个把「一心」和「五门」连系在一块的立体视角模型，方便进一步讨论。 

这个立体模型，由「古今」、「中外」和「胜谛 / 俗谛」三条轴跟儒、释、道三个面组合而成。 

撮要地重温一下，空间直角坐标系的一些基本结构，有助于理解这个模型。 

三维直角坐标系由三条互相垂直的坐标轴设定，通常分别称为x-轴、y-轴和z-轴。在下图里，我们用紫色、蔚蓝色和褐色，分别代表「古今」、「中外」和「胜谛 / 俗谛」三个维度 (轴)。 

在这个模型里，我们没有替「胜谛 / 俗谛」这个维度别开一门，成为「一心」开六门，因为我们只是利用它作为理解儒、释、道三家思想的一种方便工具，而不像其它「五门」般，具实质内容。 

三条互相垂直的坐标轴，形成三个互相垂直的平面。在下图里，我们用紫色、酡红色及蔚蓝色，分别代表儒、释、道三家思想。 

坐标轴的相交点，通常标记为O，称作原点，既是英语 “Origin” 的首字母，又有 “零” 的意思。 

上面说到，我们只是抽象地借用数理科学的三维空间直角坐标系，意思是指我们并没有采纳笛卡尔坐标系的另一重要标记，即一般把轴分为 + 和 - 两端，O点以上、以右为 +；O点以下、以左为  ̶  。 

我们不对这个模型里的轴安排作值 (有时通用为价值) 的标记、而只作类的区分工具，象法国符号学家罗兰 · 巴尔特 (Roland Barthes，1915 -1980，又译作罗兰 · 巴特) 式「零度」(degré zéro) 的意思-- 即不作任何正负价值评判的 “中性”。 

这点十分重要，也是这个模型与经典的笛卡尔三维坐标系一个明显相异的地方。 

我们还给图中的 O 点下一转语，把 O 作 point-zero 或 ground zero 解，彰显这里是创造力原爆点 (此即 ground zero 的原初意) 的意蕴，表达我们认为，儒、释、道三家思想的交汇点，再加上古今、中外给予三家思想的精华元素聚汇于此，无疑将会喷爆出种种新意。

 司马迁曾经表达过

尤有进者，

这新一家之言，就是我们建构的「一心开五门」、「大乘仁道」、以至「算法临床心理学」和「本土临床心理学」。

*  *

老子说，

中华文化五千年思想史里的这三颗特别亮丽的明星散发出的光芒，总有不断碰撞叠加的时刻，我们并不知道它们叠加处的名称，历史上从来没有这个称谓，我们只好借用老子的方法，照样称之为「大道」，是为「大乘仁道」--「释」+「儒」+「道」-- 合在一起的称谓。

正是在这三家思想叠加之处产生的协同效应-- 我们恰好称这效应为「大乘仁道」。

「大乘仁道」在「古、今」和「中、外」这四柱的支撑下，让「一心开五门」这个平台得以构筑起来。

我们视「一心开五门」里的「一心」为旷古以来未见的新心学，蓋或许有之，我们未之見也。

因「大乘仁道」为其滥觞，故称这新心学为「大乘仁道心」(简称「大心」)。

建基于「一心开五门」和「大乘仁道」的「大心」，将成为我们建构本土临床心理学 (含我们在本卷正在建构中的算法临床心理学) 的平台和根基。

在这个平台上，我们建构了一个三维一体的大乘仁道模型，作为今后我们进一步讨论本土临床心理学 (含本卷算法临床心理学) 的指引。

最后，从指引构筑本土临床心理学的一个重要理念-- 整体观的角度出发，我们制作了一个立体的整全健康模型 (a holistic health model)，方便今后讨论。

[本节完]