（三）教育过程就是造人的过程
——没有对人的深刻认识，不可能有真正的教育！
要弄明白教育，必先认识人！
生命的成长及教育都是人生大问题，而影响一个生命成长的因素非常多。因此，在思考的方向上应从大的原则入手，站在哲学的高度考量教育，志于道而游于艺。要给生命找到一条教育成长的普适的通衢大道，应当首先明了人是什么？何为人？
雅典德尔斐神庙前的石碑上刻着阿波罗的神谕：认识你自己！斯芬克斯给问俄狄浦斯：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：“是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行：到了生命的中午，他变成了壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚”。
俄狄浦斯的回答是正确的吗？
人就是长有几条腿的动物吗？
俄狄浦斯若已认凊了人，为什么仍走上了杀父娶母、刺瞎自己双眼之路？
为了让我们的理解人，弄清楚人究竟是怎么回事？看看我们的先哲们是如何定义人的？
——构建人道的教育
人是什么？ 中外先哲们对人的认识：
《尚书》说：惟人万物之灵。
《礼记》说：人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。
《黄帝阴符经》说：天性，人也；又说：人，万物之盗。
《庄子》说：牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓之人。
《列子》说：有七尺之骸、手足之异，戴发含齿、倚而食者，谓人。
《黄帝内经》说：人生于地，悬命于天，人以天地之气生，四时之法成，天地合气，命之曰人。
《说文》上说：人，天地之性最贵者。
《释名》说：人，仁也，仁生物也。
古希腊人说：人是城邦动物。
普罗泰戈拉说：人是万物的尺度。
柏拉图说：人是没羽毛的动物。
亚里士多德说：人是理性动物（阿奎那说人是理性的存在）。
索福克洛斯说：人是被缚的普罗米修斯。
奥利金说：人是天主的肖像。
帕斯卡尔说：人是思考的芦苇。
马克思说：人是社会关系的总和……。
古今中西圣哲分别从人的自然属性、社会属性、物质属性、精神属性、生物属性、动物属性、有形的生命、无形的生命等角度对人进行了定义和描述。不同的定义，不仅反映了对人不同角度的认识，更反映了对人认识的层次和深度。而对人认识的深度，决定了对人培养的教育思想的高度，也决定了教育原则，并直接影响到教育的手段和教育方法。
人若是动物性存在（无论是没有羽毛的动物，还是城邦动物），对人的培养用训练动物的方式就是适宜的！今天体制内学校给学生全部的知识和技能的学习，就是训练动物式的！韩愈在《师说》中说：师者，所以传道、授业、解惑也。所以学校对学生的教育应从这三个方面着手。但现在的学校，中学及以下，全是做的解惑工作，是各种习题的重复训练；大学在解惑以外，增加了些授业的功能即技能的传授。故整个学校教育丧失了传道的功能，学校成了驯兽的场所！
人若是理性的存在（不管是理性的动物，还是会思考的芦苇），对人的培养就应当区别于动物，必须给予理性的教育！理性才是人和动物本质的区别。人的理性的建立，就是人的社会化过程。而人的社会化程度，取决于人的理性高度。人的理性的主要内容就是人文精神。在东方，这种人文精神存在于儒、释、道等传统文化中；在西方，其主要存在于古希腊文化和希伯莱文化中。人的社会化过程，也是人的各种社会关系的形成过程，人是以各种社会关系表达自己、实现自己！人在关系中，人在角色中！所以，马克思说：人是社会关系的总和（或人是社会角色的总和）。人既是社会关系的总和，生命的成长过程就必须去认识人性、了解社会。对社会和人的认识的途径，是以古为徒、以人为徒，通过学习古人流传下来的文字和直接与人、社会的接触，来了解和认识人与社会。
在人是社会关系的总和这一定义下所确定的教育原则和教育内容是：读书、读人、读社会。
这是建构人道的教育。
那么构建人道的教育是教育的全部吗？
——构建天道的教育
人的生命只受人类社会的影响吗？人的成长教育仅有读书、读人、读社会吗？人道的教育是教育的全部吗？看看中国古人是怎么说的：
人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
人生于地，悬命于天，人以天地之气生，四时之法成，天地合气，命之曰人。
人是万物之盗。
人是万物之灵。
从中国先哲对人的认识可知，人的生长还受到天地、自然万物的重大影响！人是以天地为大炉，以造化为大冶所冶炼出来的！因此，人还是天地关系、自然关系的总和。因此，人的成长还必须与天地、自然有深度的接触和深层的解读！
在人是天地关系、自然关系的总和的前提下，所确定的教育原则和教育内容是：读天、读地、读自然。
这是给人建立天道的教育。
以上分析可知，东方人对人生命生长的认识，显然比西方人看得更深、更高。东方人不仅认识到了人类社会对生命的影响，从而建立了儒、释、道等人性成长教育的文化体系。同时，更深刻的认识和揭示了天地、自然对生命的教化，并创立了太极、阴阳、五行、八卦等思想理论。综观人这一生命的特质，将马克思关于人的定义作拓展是对人的最为恰当和准确表述——人是天地关系、自然关系、社会关系的总和。以此而确定人生命成长的教育的总原则和教育内容是：读天、读地、读自然；读书、读人、读社会。
人既是天地关系、自然关系、社会关系的总和，生命的养育自当从这三个方面入手，遵循生命成长的次第，给予对应的滋养，正如老子所说：道生之，德蓄之，物形之，势成之。
教育过程就是造人的过程！
（四）不懂得参赞天地的化育，绝不会有一流的教育
——天地对生命的的造化
人首先是天地关系的总和。《内经》说：人以天地之气生，四时之法成，天地合气，命之曰人。《礼记》说：人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。中国古人揭示了天地对生命的造化。天地演进，大化流行，天地生生之德，合阴阳二气而成人。天地为大炉，造化为大冶。天地运行到某个时期，特别适合生命的生长，如五亿年前寒武纪物种大爆发及奥陶纪物种大爆发；六千多万年前恐龙灭绝后，随之产生了延续至今的哺乳动物和我们人类。
天地运行能影响物种的产生，同样也影响人类精神的孕育。大约公元两千五百年前后，在东西方各个文明同时产生了一批先哲。古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的以赛亚、耶利米、以西结等先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，一直影响着人类的生活，这些先哲成为人类永远的精神导师。德国思想家雅斯贝尔斯将这段时期称之为人类文明的“轴心时代” 。轴心时代发生在北纬30度上下的温带地区，这段时期是人类文明精神的重大突破时期，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“对生命终极关怀的觉醒”。即这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界。《易经》讲：“观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。”于是宗教产生了。轴心时代是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同思维方向决定了今天西方、印度、中国、中东不同的文化形态。
那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但由于没有觉悟到对人类的终极关怀，最终难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的，以找到人类前进的方向。
“轴心时代”这种人类文化现象，类似古生物的大爆发。只是这种爆发，发生于精神领域。
事实上，人类历史上这种文化爆发的现象此后也时有发生，孟子说：“五百年必有王者兴。”只是规模、高度与轴心时代相比有所不及（有人说：人类思想史是一部退化史）。西方的文艺复兴、启蒙运动就是这种文化爆发。文艺复兴产生了但丁、彼特拉克、薄伽丘、列奥纳多·达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、马丁·路德、丢勒、莎士比亚、托马斯·莫尔等文学与艺术巨匠。启蒙运动产生了孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、康德、洛克、霍布斯等思想家和哲学家。
分析历史上这些生命现象，生命和智慧的产生，都和特定的时空有关系，也就是和天地有关系，《礼记》说：“天生时而地生财。”财者，大地万物也。在空间上，轴心时代的几大文明产生于北半球北纬30度，即在温带至热带范围内，这个区域是物种最丰富的地方，是最能孕育生命的地方，当然也是最能孕育人和思想的地方。同样，在时间上，天地间万物欣欣向荣的时代，人的精神和思想也一定是最活跃、最灵动、最有开创性时期。
最有生发之气的天时，最有生发之气的地利，一定最有利于生命和精神的孕育！天地孕育万物一定是同步的！
《黄帝内经》说：“天之在我者，德也；地之在我者，气也。德流气薄而生者也。”庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”那些能引领人类的智者们，一定诞生于在时间上万物生长繁荣时期和在空间上自然物种丰富的地方。不利于生命生长的年代，及不利于生命生长的地方，不出产智者也不能诞生深邃而伟大的思想！
易经讲“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观与天文，俯以察与地理，是故知幽冥之故。原始反终，故知死生之说。”天地盈虚，与时消息！考察中国当今时代，社会经济与自然万象生机勃勃。在社会政治体制结构已对经济发展产生严重制约的情况下，国民经济依然顽强增长！而在自然界，各种生命异常繁荣，植物疯长，动物剧增。询问那些耄耋老人，他们说这一辈子也未曾见过乡野的杂草长这么高。古人讲：天人合一！天地孕育万物必是同时性的，在这极具生发之气的时代，是最能造就伟大人性和产生伟大思想的！孟子讲：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”天垂象，地示形，教育当做的是顺势而为，堪天舆地，上律天时，下袭水土，借助天地的生生之德，参赞天地的化育！
不懂得借助天地的生生之德，决不会有一流的教育。不懂得参赞天地的化育，一定是半截子教育。
——生命是宇宙的折射，是宇宙的另一种表达
天地对生命的影响，是来自天地之间阴阳二气之作用。阳化气，阴成形，形气相感而化生万物！这阴阳之气也就是具有创生生命的、负载有能量的场。这种能量场所具创生生命的能力，随天地运行而发生改变。
《黄帝内经》引述《太始天元册》文：“丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。”（大意是：赤色的火气，穿过牛、女二宿与西北方戊位之间；黄色的土气穿过心、尾二宿与东南方己位的分野；青色的木气穿过危、室二宿与柳、鬼二宿之间；白色的金气穿过亢、氐二宿与昴、毕二宿；黑色的水气穿过张、翼二宿与娄、胃二宿的分野。所谓戊位是奎、壁二宿的分野，己位是角、轸二宿的分野。奎、壁正处秋分时，日渐短，气渐寒，角、轸正处春分时，日渐长，气渐暖，所以是天地阴阳的门户。）故地球绕太阳运行，天地之间能量场发生周期性变化而形成四季。在某段时空，有利于生命的创生、生长；在某段时空，有利于生命的成熟、收藏。即所谓春作夏长，秋敛冬藏。
天地之间的阴阳能量场的变化，除了受日地系统四季变化影响外，同样还受到太阳绕银河系中心运转所形成的大四季的影响。太阳处于银河系的不同位置，天地之间的能量场也是要发生改变的。以此类推，地球之外的整个宇宙背景的改变，必然引起天地间能量场的变化。所以，西方人用星座来对人的性格等特征进行分类，是有道理的！不同月份出生的人，其宇宙背景不一样，天地之间的能量场就不一样！西方人根据人出生时的宇宙背景，按十二个月分为十二星座,把人分为十二类。中国人根据天干地支，以地支将人分为十二种属性，即十二属相。地支反映的是木星绕太阳一周十二年的运转变化。人出生时的地支不同，木地之间的能量场对生命的影响就不同！西方人是以天上的十二个星群将人分类，是认识到人在出生时，对应的星群对其生命的重大影响！而中国人以 天上的一颗木星将人分为十二支！是认识到在人在出生时，整个宇宙背景中的群星，木星对其生命的影响最大！西方观注的是一片星空的影响，中国人认识到某颗星起主要的作用。
早在五千年前，古人就已经发现木星每十二年围绕地面一周，于是十二年就成为了一个年度单位进制。古人把木星的运行圆周轨迹分割成十二个区域，用地支作为记号，这些地支分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支为了记忆的便利配入十二种动物，所以产生了十二个有方位象征的生肖。再按木星运动轨迹复原到平面的纸张上，就产生了十二个生肖并配入五行（金木水火土）和方向，每十二年一个记录循环。我们常说的流年太岁方位，实际上就和木星在当年所处的方位有直接关系。
江本胜的《水知答案》向我们展示，在水杯下分别放上一张写有“爱”、“恨”、“美丽”、“丑陋”等字的纸条，这些水结晶时就会形成对应的形态。纸条作为水的背景，影响了水结晶的生命形态，宇宙作为生命背景，其对生命的影响就可想而知。
人出生的年、月、日、时不同，生命的宇宙背景就不同，其生命形态必将打上对应宇宙背景的深刻印记，从而影响其一生。
年份上体现的是木星对人的影响，不同年份木星所处的位置不同，对出生的婴儿会产生不同作用。木星（代表年的岁星）在不同的位置，会产生不同的五行能量赋予到世界，出生的孩子在“年”这个元素上就接受了木星从不同位置产生的不同能量。
对人最大的影响力量来源反应在月份上。月份体现的影响力不是来自其他星体，而是来自地球本身，从气候变化，四季更替而来。
日反映了月亮对人的影响。所有星体中，月亮离我们更近，在能量场的影响上月亮比太阳（时辰）更大一些。我们都知道月亮每三十天圆缺一次，其引力之巨大足以使地球上的大海江湖产生潮汐。月亮的阴晴圆缺在生物和人体上有最深刻的体现。
时（时辰）体现的是太阳对人的影响。中国古代把一天的全部时间分为十二个时间段，每个时段代表地球上空太阳的不同位置，一个时间段称为一个时辰，一个时辰有两个小时，每个时辰都有一个相应的五行配合其中。人出生的时辰不同，太阳的位置不同，天地能量场就不同，对人的影响就不同。
关于天地对人的影响，《黄帝内经》运气学说有深入的阐述。《内经-素问》引《太始天元册》文：“太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑驰张，生生化化，品物咸章。”（大意是：广阔无边的太空，是物质生化的本源，万物依赖于他有了开始，五运行于天地终而复始，大化流行，真灵之气广布，统摄大地生化之根，九星朗照天空，日、月、金、木、水、火、土七曜周旋运转，上有阴阳变化，下有柔刚起伏，夜晚、白昼依次出现，寒、暑驰张更替，生生不息，繁衍万物，蔚然成章）中国古人已充分认识到生命的创生（包括物种的创生及个体的创生）是和整个宇宙有关的。
生命是宇宙的折射，是宇宙的另一种表达。
既然生命是宇宙的折射，是天地的好生之德所创造。人们要问：天地、宇宙创生人，那是老天爷的事，我们对此能作什么？我们如何去参赞天地的化育？特别是我们今天的人，从小接受的是西方思维的训练，我们大脑完全被数理逻辑所格式化（西方发达的形式逻辑，不仅构建了西方的哲学体系，催生了西方的科学并取得了辉煌的成就，且从某种意义上说：上帝也是西方的逻辑之子），对东方的阴阳、五行、八卦等思维模式难以理解，甚至是排斥，可以说我们已丧失了建立东方智慧的能力。这里不展开讲啦，告诉大家几个事实吧：
1、中国同性恋遽增（为什么），据不完全统计中国现有的男同性恋4000万。你的孩子可能就是下一个同性恋（概率很高喔），我们中国人目前基本处于：能接受别人家的孩子是同性恋。
2、即使不是同性恋，你的孩子也可能是性征不明的中性人（为什么）。现在的男孩子女性化，女孩子小子化，男不男，女不女。男人不阳刚，女人不温柔。看看湖南卫视等电视节目中孩子们吧，一个民族的下一代都是这样子，这个民族还能有希望吗？当然，一个家庭（或家族）又何尚不是如此呢。
3、中国人讲：不孝有三，无后为大。可今天的社会却有大量的不想生育的丁克家庭（为什么），以及穷尽了一切手段的难育、难孕家庭（为什么）。多少家庭，香火难续。
4、翻开人类的历史，在哲学、政治、经济、文学、艺术、科技等各个领域，东、西方历史上的那些书写历史的大成者，有几人不是在乡村自然环境中成长起来的（为什么）。西方一位人类学家也发出感叹：偌大一个纽约，竟难以找到出生于纽约的有影响的美国人。
城市盛产玩家，城市诞生不了创造历史的人。城市是一个长聪明不长智慧的地方。
这些现象背后的最根本的原因是什么？我们如何保证孩子在生理上是一个正常的人而不是同性恋？我们如何养育一个身心健康而又智慧的孩子？后面的文章将逐步给予揭示和解答。
五）城市是埋葬人类智慧的坟场——大自然才是孕育人类智慧的子宫
题记：我们今天的中国人，从小就接受西方数理逻辑的思维教育，因此我们普遍得了西方人的逻辑强迫症，对东方的思维方式，要么难以理解，要么予以排斥。为了让中国人能理解、接受本文中国式思维的论述，后面我会从西方的心理学、社会学、人类学等角度进行阐述：城市对人生命的弱化。
今天，百年工业文明的累积加速了城市化的进行，城市化造就了大量的城市人。今天的城市人，不管是主动进城还是被动进城，都不是一件值得庆幸之事，这种反自然的城市化必导致人口的素质整体下降。
——城市环境难以孕育出伟大的人性
我们知道：花钵里的树长不大，因为土壤所限；鱼缸里养不出大鱼，因水缸所限。要养出几十斤的大鱼，需要几十亩的水塘；要养出几百斤的大鱼，需要上万亩的湖泊；要养出几千斤的鲸鱼，需要上万平方公里的海洋；而要孕育出万物之灵的人，则需要的是天地间无限的空间！城市中一个个封闭的小区，就如同一个个小花钵，是孕育不出伟大的人性的！人的生长要以天地为大炉，造化为大冶，天地与我并生，万物与我为一。
城市里生长的孩子，他们有高楼，有别墅，有洋房，有艳丽的灯光，但他们没有天空，没有大地，没有高山，没有远方，没有满天的星斗！前者所构建的是市井格局，后者建构的是天地格局，天地格局专属于自然之子——乡野的孩子。即乾道坤德之生命格局，天地只赋予那些曾经脚踏大地仰望星空的人。康德说：“世上最使我们震撼的是我头上的星空和心中的道德律”。黑格尔说：一个没有人去仰望星空的民族是没有希望的民族。我们生活在城市中的孩子失去了仰望星空的机会。陆象山说：吾心即宇宙，宇宙即吾心。但不曾仰望星空，哪来宇宙胸襟；不曾仰望星空，哪来天地格局！要想我们的子女们有胸襟、有智慧、有格局，就让他们在广阔的乡村、田野、荒原中生长吧。心由境造，相由心生，外师造化，内得心源。
——城市易生不阴不阳之人：同性恋、中性人
由于城市的钢筋水泥屏蔽了天地之气，城市环境天地阴阳二气都严重不足，从而导致在城市出生和生长的孩子，其阴阳表达不充分、不明确。城市中产生了大量的阴阳颠倒、表里不一之人，如同性恋、中性人（女孩男性化，男孩女性化）。这都是由于天地之气被阻隔，阴阳表达不完全、不清晰所致。随着中国城市化的发展，中国同性恋人口剧增。相关机构保守估计：目前中国同性恋人口在5000万以上。我们改造了环境，环境又塑造了我们。我们正在为我们的无知而付出代价。我们不歧视同性恋，但我们也不愿意自己的孩子是同性恋。想生一个阴阳平衡、正常的孩子，就下乡去吧。那里刚柔济济，阴阳二气充盈。
——城市是城市难孕症之主因
天地能量场就是天地之气，就是天地的生生之德，人生命的孕育和生长全依赖天地之气的好生之德。《易经》里说：“天地之大德曰生。”《黄帝内经》讲：“天之在我者，德也；地之在我者，气也；德流气薄而生者也。”又说：“人生于地，悬命于天，人以天地之气生，四时之法成，天地合气，命之曰人。”但今天住在高楼大厦的人们，被钢筋水泥屏蔽了天地能量场，天地之气被阻隔，上不接天气，下不通地气，“上不在天，下不在田，中不在人。”城市环境生发之气被隔断，导致怀孕困难，产生大量不孕症。（据调查，20年前我国育龄人群中不孕不育率仅为3%。而如今我国育龄人群中不孕不育率攀升到12.5%至15%。而且从年龄上看，80后夫妻“被丁克”数量最多。）城市让很多家族、家庭香火难续，遗憾的是今天人们对此几乎没有认识。
当然，城市造成的不孕不育、同性恋等结果，也自然地实现了人口的控制。中国人口城市化达成时，必是中国人口负增长危机时。看那些城市化人口较高的国家，不都在鼓励生孩子吗？想生孩子而难以怀孕的人们，找医生没用，求送子观音也没用，想生孩子就下乡去吧，那里天地生生之气具足。过去乡里人们，谁家不是一口气生十几个啊！城市难孕，乡下易生。
——大自然对生命的造化：万物是人之灵
人是自然关系的总和。中国古人讲：人是万物之灵。古希腊智者说：人是万物的尺度。考察人的生命成长过程，事实上人的灵性得益于自然界生命的启迪。因此，从这一角度应当说：万物是人之灵，万物是人的尺度。正如《黄帝阴符经》所说：人是万物之盗，人不仅从万物盗取物质和能量，而且还盗取灵性和精神。天地生发之气充盈，生命生长旺盛，但这生发之气主要赋予人的是生命力，就是让生命充满勃勃生机的力量。而人生命的灵性，那最精微的心的灵动，却是来自自然界生命灵性的交互作用和影响，来自自然生命的感应。只有生命才能唤醒生命，只有灵性能启发灵性。万物才是人之灵！
大自然的演进，是先有了万物，才有人的出现，即造化造人也是在万物具备之后，借助万物之灵性完成人的创造。上帝造人的顺序也是如此，在所有生命都造好后，最后一天造人。所以万物是人之灵，人的灵性来自万物，是万物之灵性唤醒了人的灵性！人与自然接触越广泛、越深入，人灵性的唤醒就越高，人的智慧根基就越深厚。人的灵性唤醒的深度，决定了一个人的智慧的高度。因此，人生命的成长过程特别是生命的早期与自然广泛、深度的接触，非常重要。对享受大自然的成人来说，大自然只构成我们的记忆，而对在大自然中成长的孩子来说，大自然会成为他生命的一部分。自然中各种鲜活的、奇妙的生命，会对人的心灵产生一次次强烈的撞击，经历这个过程的孩子，就会不断地建构更高级的心脑模式，在大自然的刺激下，一个高度智慧的心灵会由此诞生。
关于人生命的成长与自然的关系问题，对中国人来说不可不谈谈风水。
——朦胧的风水
中国人自古以来就知道：心由境造，即环境能造人。所以中国人还有一门西方人没有的，也是西方人不能理解的学问：风水学。由于从风水术产生以来就没有人把风水的本质说清楚过，风水术士们为了利益，也更乐意把风水神秘化、复杂化，因此今天的中国人也搞不懂风水。结果是：那些相信风水的人都是迷信的，那些不相信风水的人就骂它是迷信的。
风水学在中国已有上千年的发展历史，有关风水的书汗牛充栋。风水学有形势派、理气派等。不同流派风水师又有不同的堪舆之术。人们说：一流风水师观星斗；二流风水师看水口；三流风水师拿着罗盘满山走。风水术将河图洛书、太极八卦、阴阳五行、天干地支等悉数揉杂在一起，以己昏昏使人昏昏!那么风水的本质是什么？
——风水的本质：山水为蒙
古人说：大道至简，愚夫愚妇可知焉。风水也一定如此。事实上，风水的本质非常简单：山清水秀出秀人，穷山恶水出刁民，山清水秀就是好风水。易经之蒙卦就由山水组成：山水谓之蒙。蒙卦讲：蒙以养正，圣功也。蒙卦揭示了人类心智起源的秘密：山水是人类心灵、智慧的启蒙者， “山水”用以人的养正，是成就圣人的功夫，即山仁水智是对人心脑构建的最高模式。
山清水秀之地，一定充满了各种灵性的生命，生机勃勃，欣欣向荣。适合万物生长地方，其生发之气就必定利于人的生长。同时，在这样的环境里，人还必然会得到更多有灵性的生命的感应。万物是人之灵，在一个自然生命丰富的环境，人生命的灵性必将得到更深的唤醒，生命高度的智慧因此得以建立。
相反，穷山恶水之地，阴阳不相交，水火不相济，生发之气不足，草木不生，禽兽难养。这种环境既不利于人生命的生长，更难以建立高度的灵性，因这里有灵性的生命太少，人生命的灵性就难以有深度和广度的唤醒。这样的环境，造就不出高度智慧的人！
——城市环境对生命力的弱化
在城市里生长的孩子，和自然少有接触，因此城市孩子五行之气普遍不足，生命力必然弱化。木气不足，缺乏生气；火气不足，缺乏阳气；土气不足，缺乏血气；金气不足，缺乏神气；水气不足，缺乏志气（骨气）。五气不足，必难相生，即木不能生火，火不能生土，土不能生金，金不能生水，水不能生木，循环往复，五运恶行。
如金气不足，土气又不能相生，金是主肺的，金气缺乏肺功能必然弱化。城市孩子肺活量小，气血不足，校园里只见羸弱的“书生”，不见了血气方刚的少年（2011年，北京市中小学生身体合格率只有13%，最近一段时期，中国大学发生了几次跑步卒死，各高校普遍取消长跑），中国足球输在腐败的制度，也输在肺活量。要是乡下的孩子有机会踢球，中国足球就有希望了——希望在田野上（这不仅仅是足球）。
若五行之水气不足则肾弱，而肺活量偏小，金不能生水，肺弱也导致肾弱。肾是技巧之官，肾弱必造成生育能力低下，这也是现代大量城市人难孕之重要原因。
肾不但决定生育能力，而且肾主志，即肾还决定一个人的志向，肾弱之人不会有高远追求，所以城市不生产伟人。纵看历史，横看世界，那些创造历史的伟人们，有谁不是在大自然中成长起来的？城市环境水木之气被隔离，人的生命力严重弱化。出城吧，为了DNA的传承，为了家族的兴盛。下乡吧，那里土实、金足、水满、木壮、火旺，五行广布，万化生身。
——穷山恶水的城市，是埋葬人类智慧的坟场
我们的城市模式，决定了城市必定是一个是穷山恶水之地，穷山恶水的城市，是一个长聪明不长智慧的地方。城市环境主要由钢筋混凝土所构成，钢筋水泥中是长不出生命来的，谓之穷山。城市工业及生活制造的大量废弃物污染了土地、水流，经过城市的河流，水草不生、鱼虾灭绝，是谓恶水。穷山恶水之地是难以孕育出健康、美好、智慧的心灵的。
丘吉尔说：我们塑造了环境，环境又塑造了我们。人生长在这坚硬的、毫无生气的混凝土构筑的环境中，人心变坚硬了，人性也变冷漠了。没有慈悲的心，哪来智慧的人？纵观中西人类文明历史，那些在人类历史上产生影响的、对人类文明作出贡献的人们，无不生长于乡村自然环境。城市是埋葬人类智慧的坟场！
而大自然是这样一个所在：那里是一派生机祥和，山水有情，草木柔美，渔歌互答，鸟虫齐鸣。道的韵律在天地间流行，自然万物在大道的律动中，各自发出和谐的歌唱。大自然才是孕育人类智慧的子宫，是铸造伟大人性的摇篮。天地、自然对生命的化育，才是生命成长的原点。