3、儒家思想的集大成者
历史上的歙县，是个人才辈出的地方。
我们开门办学去的那个北岸公社（现为北岸镇），有个七贤村，震撼赵宋王朝的方腊，就是那个村的人。
史书上把方腊和宋江并列，合称宋江、方腊起义；在民间，由于《水浒传》的造势，宋江的名声要大的多。事实上，历史对宋江的记载只不过是“三十六人横行州县”，而方腊的事业显然更浩大，鼎盛时期“有部众百万”，建立了包括安徽、江苏、浙江、江西六州五十二县在内的政权。
但这是个昙花一现的政权。不到一年，队伍被官军击溃，方腊因叛徒告密而被捕，押到汴京（开封）砍了头。
他的家乡也跟着倒霉，歙州的名称被取消，徽州这个新生儿，取而代之走上历史舞台，尽管州治仍设在歙县城。时间是宋宣和三年（1121年）五月二十四日，离方腊被捕的四月二十七日，不到一个月。
同时倒霉的还有一个和本文相关的名人，他叫朱松，是朱熹的父亲。
朱松年轻时曾在歙州城郊紫阳山读书。他的岳父祝确，是歙州赫赫有名的大富商，州城内的商店，大都为他所有，故有“祝半州”之称。朱家是婺源县的大地主，两家的亲事也算是门当户对。
土老财比不得城中富商的手眼通天，傍着岳父，朱松中了进士，得了个福建政和县尉的官儿。然而好景不长，方腊义军席卷歙州各县，朱赵两家顷刻成了破落户。
仕途也不顺，在政和干了两年县尉没能升官，反而在这兵荒马乱的之时调他到情况更糟的尤溪县当县尉。心中郁闷，又于心不甘，便请了个算命先生算了一卦。那先生倒也不凡，算定朱家运数：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”
一年后，朱松的老婆祝氏，果然生下一男孩。朱松确认，先生之卦灵验，心情不错的他，给这个宝贝儿起了个吉利的名字：“熹”。
熹者，天亮也。预示朱家时来运转，又是一个艳阳天！
这熹儿也争气得很，勤奋读书，敏学精进，十八岁中举，次年又中进士，二十二岁授迪功郎，任泉州同安县主簿，相当于秘书长兼政法部长。
朱熹这一生当官的时间不长，断断续续，但朝廷倒是很赏识他，经常给他下旨派差。他有个毛病，每次朝廷的委任状一到，他立刻打报告“请辞”，有时甚至是一辞二辞三辞，直至朝廷动怒，降旨“不准”，这才认真三四地走马上任。
“请辞”是不是南宋官场上的谦逊之风，不得而知。亦或是博得虚名，抬高身价的欲擒故纵之术？还有一种可能，就是朱熹真的不想做官，只想专心致志做学问。
我们宁愿相信，是后者。
《朱熹年谱》记载，29岁时，他就开始“以讲学为务”，办学授徒成为他的职业生涯。这显然是受了孔圣人的影响。孔老夫子是弟子三千，贤人七十二，朱熹的学生也是多得数不过来。
感谢造纸术的发明，使朱熹的学业比先圣更胜一筹——著书立说。孔子没有自己的专属著作。《论语》虽然代表了他的思想，书却是他的徒子徒孙编的；《春秋》抒发了孔子的大义，那也只是在鲁国史官撰写国史基础上所作的整理和修订。他那时是竹片为纸刀为笔，思想变成书，难度不小。朱熹那个时代就大不相同了，造纸术问世，随之文房四宝都有了，这为他学术思想的整理和归纳，提供了太大的方便。前前后后，朱熹共编了二十多部书，著作等身，对他来说，只能算是小儿科。
《四书集注》是他的代表作。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，被合称为“四书”而成为儒家经典，朱熹是始作俑者。儒家思想由此借壳上市，成为南宋以后中国社会的主导思想。
一个国家，一个社会，不能没有主流信仰。从朱熹开始，中国做到了。
作为儒家思想的集大成者，朱熹并非只是照搬孔孟，他走得更远——
他对孔子的天命论作了改造，把二程（程灏、程颐）学术中的“理”发挥到极致，形成一个崭新的“理生万物，万物皆理”的理学体系，从而使有装神弄鬼嫌疑的天命论实现华丽转身，堂而皇之地进入到高雅的哲学殿堂。
他把理学运用于社会政治，挂钩上“三纲五常”。垂拱殿上，他向孝宗皇帝阐释所学：“天理在人间，扩大之为’三纲’，理而不乱为’五常’。”小人不顾“三纲五常”，就是“人欲”。所以，要“存天理，灭人欲”。这才是治国理政的良方。
他提出“道统说”，从孔子，到孟子，到董仲舒，到二程，再到他，昭示着孔孟之道源远流长，一统天下，不容置疑。
他把“三纲五常”中的“夫为妻纲”推向极端，强令寡妇不可再嫁，并提出那个著名的“饿死事小，失节事大”的节妇准则。自此，朱熹的老家徽州和他做官讲学的江西、福建一带，贞节牌坊骤然增多……
在所有思想家中，朱熹是最幸运的，有生之年从未受到来自政权方面的打击和干扰。这让他的学术研究可以从容不迫，按部就班，避免了成果的支离破碎，成就了思想的系统性和传承性。这也从另一个方面证明，他的思想倾向和统治者愿望的合拍。
朝廷对他基本上是有求必应。前文说到，朱熹的一生总是不断地辞官，69岁那年冬天，他突然上表“乞致仕”，就是要退休的意思。朝廷对他恩泽有加，下旨封他为婺源开国男，食邑三百户，并兼了个秘书阁修撰的虚职。
两年后朱熹去世，“乞致仕”成了他的绝唱。高人！生前就把身后事安排得妥妥贴贴。
朝廷的恩典至此还没完。
8年后的1208年，诏赐谥号“文”。后人因此称朱熹为“朱文公”，或“朱文正公”。
1227年，诏赠太师，追封信国公。3年后改封徽国公，这算是为徽州人争了脸。
1241年，诏恩“从祀孔庙”。把他放在和孔子同等规格上祭祀，这真是了不得的荣耀！
1253年，宋理宗亲书“南溪书院”匾额，挂在朱熹的诞生地——尤溪南溪书院。皇恩浩荡，荣耀登峰造极！
世事难料，700多年后，有一伙人聚集在歙县广播站那个不大的会议室里，组成一个批朱小组，开始对朱熹的理学思想和政治倾向，进行系统地清算。他们搜集了有关朱熹的各种古籍典章，从中梳理出条条“罪状”，蓄意讨伐之。
朱熹如有在天之灵，或地下有知，此时会作出何种反应呢？
徽州纪事4