庄子修心课31存而不论

夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛zhěn也。请言其畛:有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议;春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

        道,这个东西，绝对真理，是没有边界的。唯一不变的就是变化。绝对的真理是流动的，变化的，融合的。说出去的话如泼出去的水，是收不回的。没有恒长不变的语言。一旦在言语上要一个恒长，这不是在与天作斗争吗，唯一来变的是变化。一切都是在变化的，淡定，一切如浮动般飘走飘走。

        我根据我自己对幸福的追寻，你可以爱我，也可以不爱我，我可以爱你轰轰烈烈，也可以对你相忘于江湖。对幸福的目标是可以换打开的方式的。要细水长流，也可能轰轰烈烈，要随时有打开的方式，以不变应万变。

        把心田分割成好多块，有左右，伦常与道义，有区分，有争论，竞争。心中有这些多分割，用个人化的标准来要求别人的时候，那就是很痛苦的。社会化的普遍的观点不一定是正确的。幸福是私人与主观的事情。每个人对幸福的定义是不同的，要按自己的意愿来过一生。心的疆界用来要求自己，不要去框住别人。

        看似相对的东西不是绝对的。在对立的地方找到可能相融的，放松的状态是神的打开。

        三维空间之外东西圣人是相信它们是存在的，他们知道，但不说。六合之内的东西可以做研究，有利于我人生幸福的东西，我拿来用，吸收、转化、运用，没有的扔掉，但不作评价，不贴标签，没有错误的观点，只有适合的观点，没有错误的老公，只有适合不适合我的老公，为我所用。对先前的事情可以评论功德，评论好坏，但不必争辩。

        混合融合，辩论的心，融合我们辩论的心，成见，但对自己要的幸福要明亮的，不能含糊，我们否定的往往是我们最需要的。

        以前我一直认为亲人就得全心全意地照顾对方，尽一切能力去做，那怕赴汤蹈火。特别是夫妻间，就是为了对方而愿意舍弃自己的。但是往往这样的日子只有无尽的痛苦与黑暗，可能对方什么都没感觉到，你却是伤心落泪无数。“你应该，我应该”到“我可以”的模式转换，给了双方更多的自由与选择，给了更多的空间。你没有时间，没心思关心照顾我，没事，我息关心照顾自己，这样既不伤人，也不累人，多好。

        孩子大了，有了自己的主见，很难按照大人的意愿做事，一旦有什么事情，就会这样顶几句话，还几个嘴，这时的我们往往会起辩论心：“你这个孩子，怎么可能这样没有礼貌，还敢顶嘴！”但一想，这不是让孩子表达他的想法吗？又有什么不好呢？能说不好，不说又觉得不好，当个孩子怎么什么都是错呢？慢慢，顶嘴的话语中，其实也有说得对的，说得在理的，孩子顶嘴的话中，正是一语中的言中大人的要害。多听听孩子反击中的话语，真的有助于大人看到自身的弱点或是致命的点。

        代沟这事在生活中还真的是存在的。对于我们的父母，平时很少能好好地沟通与交流的，有事才会说几句。我妈平时是我住在一起的，就会把好多的事情都抖落在我这里，我成了她的倾听者。有时一说就会说上好一阵。不知怎么的，有时心里特别不爽，一说就长，开始心生烦感。渐渐的她也感觉到了，想说也不说的。你说的，我不爱听，我爱听的，她不会说。其实每个人都得有一个情绪的出口，我有事情也会找会闺蜜聊上一阵，心里才舒坦。我便开始当作一个收音机，让她把想说的说，虽然有时是反复地说，其实她说些什么，我一会就忘记，但装作很用心地倾听，她也很开心。