《当下的力量》读书笔记9

超越幸福和不幸，这一章比较难懂，有些段落停下来，带着感受去阅读，作者用哲学和佛学思想解释了幸福和不幸，生死和无常。

情绪问题就像冰山浮现在水面的部分，藏在了冰山下，才是根源部分比如无意识的信念，情绪痛苦等，身心灵是一体的，身心出了问题，在灵修的层面找到的解释更为通透，这也是很多人在宗教信仰中，找到了答案。

人们常见的痛苦：

1、遇到坏事难受，比如一次突发疾病和事件，是好还是坏？

它们不好也不坏，它们就是它们的样子，它们只是向你展示了什么是真实的？什么是假的？而什么一点儿不重要。你只需要允许事实存在，能超越好坏，进入当下，感觉到深深的宁静。

2、事情只有向上发展才是好的？

事情如果只有向前向上发展才是好的，向下发展是坏的，这是不对的，生长通常被看成是积极的，但是没有东西会永远生长。如果任何形式的生长不断向前发展，最终都会变成怪物或者具有毁灭性。

就像股市不可能永远涨，经济不可能永远向上，人的发展不会永远在高位，向下的周期也很重要，它可以重建新的周期，有衰退才有新的成长。；

你的身体能量同样受限于这些周期，能量有时会高，有时会低，不可能永远处于高峰期。许多疾病是由于反抗低能量周期而产生的，然而低能量周期对于重建来说极为关键。

3、害怕不确定感，害怕变化。

佛陀说，无常是万事万物的本质。

所有的情况都是高度不稳定的，都处于不断的流动状态，今天的繁华，明天可能变成了落寞。

你的幸福同时也是一种痛苦或不满足，幸福和不幸是一个整体，只是时间的幻象将它们分开而已。

并不是说我们不需要再去享受开心的事情，而是不要通过它们去寻找一些它们不能给于的东西，身份认同，永恒和满足的感觉，这是挫折和痛苦的成因。

外界的事物可以让我们开心，但是不是永恒的。

4、不接纳消极情绪

它提醒你关注内在，是灵修的一种通道。

臣服当下

不要去寻找安静，完全的接纳你非宁静状态的事实的那一刻，非宁静状态会转变成宁静状态，这就是臣服当下。

5、对死亡的恐惧

身体和死亡都是幻象（这一段我也需要好好消化一下）

这本书讲述的生死观，和佛教的生死观基本一致。其实在各大宗教之中所探讨的“生死”，在佛教看来，并不是“生死”，而是“生灭”，换句话说，佛教之中对于“生灭”的探讨远远超过了其它宗教

对于我们平时所强调的“我”并不是佛教意义上的“真我”，而是“假我”，因此，对于“我”而言，有“生死”并不是“真我”，而是“假我”，也就是说，真正的“我”并不在这个身体之中，也不在这个身体之外，而是无所不在。

换句话说，“真我”的本身并没有“生死”或者“生灭”，有“生灭”或“生死”的东西不可能是“真我”

在佛教之中，世间的一切皆是本心所生的幻象，如《金刚经》说的“一切有为法，如梦亦如幻”，当然也包括“生死”，因此，对于真正觉悟成佛的人来说，“生死”并不存在，因为佛教认为，众生才有“生死”，也只有“众生”才会困于“生死”轮回之中，无法解缚。。

因此，“生死”在佛教之中，并不是什么终极的意义，而是众生因“无明”而产生的妄见或幻象，没有任何意义，换句话说，佛教之中所谓的终并不“生死”而是“涅槃”。

在佛教的世界里，天地万物不仅有“生死”，而且还有“生灭”，为什么呢？因为它们的本质就是幻象，而非实有，真正是实有、实相的只有本心。而这个本心原本就是不增不减，不生不灭，也就是说天地万物皆有“生灭”，只有本心才是恒久不变的。