熊培云：慈悲与玫瑰（新星出版社，2017年）

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人生如借，所幸还有音乐。音乐是我在人间经历的最奇妙的事情。。。那些美好的音符一直在精神上养育和丰富我。

1938年，梁实秋在《中央日报平明副刊》写的编者按，受到郭沫若等左翼文人攻击。。。作家鹿桥《未央歌》记录了他在西南联大的生活。

审美活动所呼应的是人内在的神性。当一个人身处困厄之中，源于内心的审美可以帮他超越现实中的苦难。

在《人类的大地》中，圣埃克絮佩里谈到人的真正幸福不是自由，而是承担责任。

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所以，与其忧愁，不如歌唱。套用诗人辛波斯卡的话说，我喜欢唱歌的荒谬，胜于不唱歌的荒谬。同样的荒谬是，在这个时代，有些事情是每个人都看得见，说不出来，却又相互听得到。

我在书里对比了雨果和鲁迅，由此谈到“不完整的慈悲”。。。我想说的是，完整的慈悲是既要慈悲地观照众生，也要慈悲地观照自己。。。真正的慈悲亦是对人对己的双向成全。既不无视他人的痛苦，也不逃避自己的人生责任。

正如安.兰德在《自私的德性》中批判利他主义的变质，。。我反对的是利他主义对个体权利的贱斥甚至毁灭。。兰德直言不讳地指出人有权利关心自己的利益，这是道德生存的本质。而“攻击自私就是攻击人的自私，放弃自私也就是放弃自尊”。

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人为意义而生，有些人爱自己的理想甚于爱世间一切人。他们既可以为理想牺牲自己，同样可以为理想牺牲一切人。（政治强人卡斯特罗、狂热分子格瓦拉）

据说他喜欢我的书的最大原因是在我身上读到了罗特兰.罗素的三种激情—“对于爱的渴望，对于知识的追求，以及对于人类苦难痛苦痛彻肺腑的怜悯”。

面对荒谬的世界，加缪分析了三条出路：自杀和依靠信仰都是在回避问题，而人真正能够把握的是拥抱荒诞并在此前提下充分地度过人生。

没有人知道未来会如何，这个世界也正是因为种种不确定性才显得如此迷人。倘使一切都是命定，人类就像是一个永远空转的陀螺，变得毫无生气与意义。

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