《正念的奇迹》读书笔记7——观心（Mindfulness of the mind)

观心

今天读到的这几节，都是绕围观心这一关键词展开讲述。中国的文字内涵非常丰富，如果不了解其中的要义，仅从字面上来猜，很难透彻地了解何为观心、观谁的心、如何观心。相对来说，英文直接简单一点，英文的标题可以直译为心的正念，虽然用的字更多，但显然无法全面表达中文应有的含义。

达摩祖师说：“唯观心法，总摄诸法，最为省要。”佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事理。《六祖坛经》说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”佛教认为，一切众生皆有佛性，佛法就在我们自己的清净心上，返观内照，便能引出佛性，“顿悟自性，见性成佛”。

一行禅师告诉我们，观心，不是观别人的心，而是觉照自己的内心。他用卫士、猴子及猴子的影子（The guard——or the monkey's shadow)打了一个生动形象的比喻：一个皇宫前面，有一个守卫，一个入口和出口，我们的心就是那个守卫，不论什么念头（访客）进入或者出去了，我们都会觉知到。而事实上，守卫和访客都是我们自己，两者其实是一体。好比一个猴子，在树枝间飘来荡去，如果我们要跟着这只猴子，不让它跑丢了，我们就必须一直和它在一起，就象猴子的影子一样，猴子和猴子的影子，就是一体。

那么，如何观心呢？如何让自己进入禅定的状态，观照、觉知自己的内心？一行禅师又给了我们一个方便法门，那就是把自己想像为一颗被扔进河里的鹅卵石（a pebble thrown into a river)。以合适的姿势坐下，可以是全跏趺坐或半跏趺坐（lotus or half-lotus)，身体挺直，但不要象木头那样僵硬，放松所有的肌肉，随顺自己的呼吸，然后，把自己想像成为一颗被扔进河里的鹅卵石。鹅卵石毫不费力地沉入水里，沉到河床上最完美的休憩处，这时，你的呼吸就开始变得非常宁静，象河流的流水一样温和地流动，你便可以观照到自己的内心。

观心的时候，各种觉受和念头都会出现。我们需要做的是“知而勿随”。当这些觉受和念头出现的时候，只需要认知它们的存在，但不需要“念上加念”，不必去刻意驱赶、躲避或者憎恨它，只需要像那个皇宫的卫士对每一个经过的面孔保持清楚的觉知一样，观察与辨识与心有关的一切，只要持续专注呼吸，这些觉受和念头自然会从心中消失。

这大概也是金刚经所说的“应无所住而生其心。“任何念起，知而勿随。不喜不厌，不取不斥，不去修正，惟澄心谛观。”我理解的观心，大概如是。

应无所住而生其心