“和解”一词，有一段时间频繁出现在各大社交平台上。大家谈论了自己与情感和解，与生活和解，与工作和解。这其实表明的是，大家在经历的过程中，知道了如何平衡个人和情感、生活、工作的这一切。
我尤其喜欢周国平，在其作品《思想的星空》一书中的说法。周国平说，他和自己的命运已经达成和解，对命运不奢求也不挑剔，命运往往也对他有意外的考验和馈赠。
周国平是一个敏感的人，容易为情所困，陷入情感的旋涡中；他也是一个天生悲观的人，从小就在思考关于死亡的问题，容易看破红尘。
所以，他终其一生，他都在面临着这截然不同的双重考验，然后终于找到了一条灰色地带。
回到书本，作者马特·海格总是陷入抑郁和焦虑，即便是后来自己所拥有的快乐比以往多了一点，他也总是再次陷入其中。
他为了摆脱抑郁和焦虑，做出过把自己灌醉、丢掉钱包、提出无理的要求让司机半夜送他回家等等，这样的事情。最开始他是对着干。
后来，他不再对抗了，反而接受了这一切。
马特·海格说，一切的抗争，反而会让实际情况变得更加糟糕。而和焦虑症与抑郁症共处的秘诀就是和它们交朋友，甚至表达感谢自己经受的一切，从而才能更好地应对。
与此同时，马特·海格还很喜欢叔本华，他深入思考了要变得比叔本华更加快乐的方法。在叔本华看来，目标是痛苦的根源。
人是永不知足的动物，目标没有完成就会觉得痛苦，目标完成了也只是会有短暂的满足。
比如，同事曾说起他遇到了一个难的选题需要写，一直完不成初稿，因为无能为力，所以痛苦。好不容易写好，修改的过程也很痛苦，因为改不好而痛苦。但当定稿后，满足感已经没有那么强烈了。因为这中间的疲惫感远远超过了事后的满足感。
以前，总听人说，以后有钱了要如何如何。可是当我们真的有钱了，却依旧很多都没能实现。可见，人的欲望永远没有办法得到满足。
所以，为了不那么痛苦，叔本华开始禁止自己有欲望，也不再追求金钱，绝食并适量的自我折磨，以此希望自己好过一些。
一般的抑郁症群体可能会想到死，叔本华虽然没有建议自杀，但是他却用了一种不死的自杀方式，即摒弃一切愉悦。
但是，波特兰·罗素在《西方哲学史》一书中，却向我们展现了叔本华的本来面目。叔本华追求一切享乐，吃上等的饭菜，多次频繁恋爱，甚至因为发火还把一个女裁缝扔下楼去。他甚至没有任何美德，且极其自私。
其实，从某种意义上来说，叔本华是在用自己的亲身经历，阐明不快乐是如何产生的。用马特·海格的话说，叔本华无法达成自己设立的那个“反目标”的目标。
这里就需要一个出路，那就是接纳一切。
然而，在当今这个社会，诱惑太多。
比如，我们本来想打开文档开始写作。我们打开电脑，可能会和朋友聊会天，刷刷社交平台，购购物。但是如果不做这一切，也许效率也不会太高。
其实，限制太多，反而失去了自由；要求太多，也容易产生逆反心理。一切准则都是可怕的，正是因为不确定性，所以生命反而美丽得多。
马特·海格觉得，幸福快乐和摒弃物质享受无关，而是欣赏生命的本来面目。所以，当他想清楚这一切之后，他就接纳了自身得抑郁症和焦虑症的事实。
除此之外，他与抑郁症达成和解，和他喜欢佛教有关。他觉得佛教和自我惩罚脱不了关系。在佛教中，淤泥和莲花，各有其意义。如果说淤泥象征着抑郁症或焦虑症，那么花朵则象征的是摆脱绝望束缚的我们。
马特·海格尤其喜欢佛教中的慈悲，因为仁慈和自私更能带给他快乐。仁慈可以让他的眼光看得更加长远，进而感受到人生更宏大的图景。
不仅如此，马特·海格还把抑郁症这种恐怖的精神力量，看成是感受生命奇迹的过程。他喜欢感受这股力量，因为感受的过程，可以同时向生命的更深处挖掘，进而探索生命。
读到好的书籍，会被文字温暖；看到好看的电影，可以过完一场人生。感觉很重要，因为有了感觉，我们才可以有喜怒哀乐，才能感知书籍和电影中的一切。
马特·海格后来，甚至感谢抑郁症带给他的一切，不管是后脖颈来一刀，还是腹部来一拳，他都欣然接受。
他把这当成一场感知生命的体验。一开始他怨恨抑郁症找上了他、他对抑郁症感到恐惧。但是抑郁症，成就了今天的他。
他心甘情愿地承受一切苦痛，并把抑郁症看成是，让他感知生命所要支付的代价。