道教历史 | 35陆修静对后世道教做了哪些贡献？

陆修静，自符德，号简寂，公元 406-477 年，乌程（今浙江湖州）人。南北朝时期著名道士、改革家、南天师道的创立者。

陆修静少年时喜好文籍，先以习儒而旁究象纬络谶河图之术。因不满家庭士族官僚的世俗生活，遂隐居云梦山修道。

据《简寂观碑》所载，公元 461 年，陆修静从京都云游至江西九江，因仰慕庐山胜境，遂选择了庐山东南麓金鸡峰，并开始修建道观，命名太虚观。从公元 461 年至 467 年，他收徒布道，扩展宫观规模。太虚观的兴起，不但扩大了庐山道教的影响，亦为他开创南天师道奠定了基础。

泰始三年（公元 467）宋明帝命江州刺史礼请陆修静天师赴京讲道。在京期间，朝内大臣无不虔恭闻法，后宋明帝突患重疾，陆天师又率众设坛做法建醮，宋明帝病愈信道日甚，也引得朝野震动。

陆修静一生对道教做出了巨大的贡献，他曾针对江南天师道组织的混乱局面，进行了整顿和改造，并搜集整理道经，制定道教斋醮科仪。他认为“斋醮是求道之本”，主张“身为杀盗淫动，故役之以礼拜；口有恶言，绮妄两舌，故课之以诵经；心有贪欲嗔意之念，故使之以思神”。并说，用此三法，洗心净行，心行精至，斋之义也。他在总结前代斋仪的基础上，制定了“九斋十二法”的斋醮体系，并撰述一系列斋戒仪范之书，从而使道教斋法不仅有了系统的仪式戒科，而且还使斋戒仪范的理论更加完备。陆修静天师在整理道教经典的同时，还创造了“三洞、四辅、十二类”的道教典籍分类体系，为隋唐以后历代整理道书，编修“道藏”所沿用奠定了基础。

江南天师道，经过陆修静的整顿和改造，道经的搜集整理以及制定道教斋醮科仪，推动了南朝旧道教的改革和士族道教的形成。他的“南天师道”与北魏寇谦之改革的“北天师道”一样，在道教史上占有重要地位和深远的影响。