今日老师分享的是不要在自己片面的观点上断章取义的评价别人，不尊重他人必然会反噬自己，得不到尊重。任何种子都是两面性的，伤人就会伤己，善待人就是善待己，给人方便就是给己方便。
佛家常言：“自古因果不虚”，相信很多人对于佛家所言的“因果论”都是一头雾水，那么这个世上真的存在因果吗？
过去很长一段时间，佛家与世俗，在“因果”看法上都存在着相当大的差异，每一派都有着不同的见解，各执已见。
修佛之人，对于佛家所言的“因果报应”都是深信不疑，相信世间的一切善恶果报，都是由自身业力所致，种如是因，得如是果，并非空穴来风。
而世俗之人反之，他们对因果持否定态度，认为这是虚无缥缈的事情，是佛家人士道听途说的迷信。那么到底是佛家在理，还是如世俗所言，“因果报应”其实是“宗教迷信”呢？
经过我长时间的学习摸索，在不懈的努力下，终于从一位佛门朋友口中，找到了想要的答案。
这位佛门朋友表示，因果报应绝非迷信，而是事实胜过雄辩的真理。这两点便能说透其实质，领悟懂了，功德福报无量。
01
因果律是客观存在的规律
在谈及因果律源起何处时，朋友表示，如今很多人对“因果律”的认知，从一开始就是错的，他们主观意识上认为“因果律”是佛菩萨无凭无据捏造出来的假想理念，是没有科学依据可言的，至此，才会对因果律持有怀疑、摒弃态度。
面对世人的不理解，朋友是这么解释的，他说：“因果律并非佛陀所创，而是对自然规律法则的一种改进，是客观真实存在的规律，只不过是佛菩萨把它用佛家的方法揭示出来罢了。”
有道是：“有因就有果”，世间万事万物，都置身在因果循环之中，不仅仅是佛门人士如此，任何事物都不能脱离其中，独善其身。
举个很简单的例子，譬如一个农夫想要收获苹果，那么首先他就得先播种下苹果树的种子，然后细心培养，待到日后果树成长起来，果实成熟了，才能有所收获。
这里面，“播种”便是收获苹果的“因”，“收获苹果”则是“播种”的“果”，二者是前后关系，有了前面的行为，才有后面的结果，是分不开的，这是大自然的客观规律所为，也就是佛家口中所言的“因果律”了。
再试想一下，如果世界上的人们脱离了“因果律”的约束，那么人们就不会受法律政府的约束制裁。因为不信因果，不信善恶终有报，人与人之间就会相互欺骗，不管别人的死活，彼此失去了道德的约束力，人心衰危，周遭环境毁灭，这是根本不敢想象的厄难。
所以说“因果定律”不仅仅是自然规律的一种延伸，同样也是世人行为准则秩序的一种标准，一种原则，即便脱离了佛门，它也是会单独存在，不可或缺的。
总而言之，不管信不信佛，是不是佛门人士，都要坚信“因果律”的真实性，这是世界上每一个人都应该贯彻的理念。
唯有普遍地弘扬“因果定律”， 坚信善有善报，恶有恶报，才能规范自身行为，给世人，给自己创造一个平安顺遂的生存环境，比起金银财宝等身外之物，这才算得上是一个人最大的福分。
02
因果律的基本原则
朋友说道：“种如是因，得如是果，因果定律的基本准则是‘种瓜得瓜，种豆得豆’，它不是迷信，而是最全面的真实写照。”
佛门有言：“人心为善，懂退让，种善因，将得善果；人心为恶，不懂退让，种恶因，将得恶果。”凡事有因果，日后所得果报的好坏，皆是由今日所种下的“因缘”决定的，今日行的是善事，以后就会有善果，今日得到了恶因，那日后必定就是自食恶果。
过去周遭的同事亲友经常跟我抱怨，说这个社会不公平，老天也不公平，越是好心之人就越没有好报。
说实话，对于这个观点说法，我很难持反对意见。
受社会环境影响，担心好心帮人，到头有可能会被反咬一口，受人污蔑，导致人们越来越抗拒“行善”，对于行善事都“心存忌惮”。大部分人都秉承着与其自找麻烦，倒不如“事不关己高高挂起来”来得自在。
关于这一点，朋友也很明确地给出了自己的见解看法。
他说：“人生在世，不管当下结局如何，都要相信‘因果有轮回’，要相信‘因果定律’的作用。
我们行善也好，作恶也罢，或许果报并不能及时彰显，但是自古因果不空，善恶终有报，不是不报，而是时候未到。迟早有一天是可以亲身感受到果报作用加持的。”
作恶太多的人，也许会一时得逞，小人得志。但这种现象是不能持久的，只要种下恶因，就必得恶果，总有一天会连本带利还到他身上。
而那些多起善念，多做善事，不求回报，只管付出的人，或许当下自己不会得到多大的利益回报，但是福运却在冥冥之中早就已经注定了。只要不忘初心，常发善心，自带光芒，长此以往，好运自然就会不偏不倚地落在了自己身上。
总而言之，一个人有多大的善心，就有多少的福气，一生行善，必有善报。所以，多行善，少作恶，多积一些福报，少一些恶报。即便不能雍容华贵一生，但如果能让自己的内心充满“春暖花开”，那也算是千金难买的福气，值得万般珍惜。
佛家说：“欲知过去世，今生受者是，欲知未来果，今生作者是。”因果报应，丝毫不爽，一个有智慧的人，对于因果定律就要坚信不疑，一个想要求福的人，更是要铭记因果报应的作用，时刻规范自己的言行举止，多思考，多反省，余生必定好运常伴。
人间是苦海，众生沉沦其中，遭受种种的苦厄烦恼。对于如何脱离苦海，佛家教导世人：“行善积德。”
多做好事，多结善缘，德就能越积越厚，越来越多的人感激自己，帮助自己，自己也就越来越有福。
阴德是指做好事不留名，这是播种在别人内心感恩的种子，在自己有难的时候才会生根发芽，长成参天大树。
佛教认为，阴德积累的越多，播种的种子也就越多，帮助自己的人，自然也就越多，福报也就越大。因此，正如《金刚经》所说：“应无所住而生其心。”
这句话告诉我们，不求回报的付出才是生了清净心，这样才能够做好事不留名，积阴德。阴德积累不易，一定不要轻易消耗，否则，人生再也没有好运气，尤其是这三件事，既让人心不清净，又损阴德，尽量不要做了。
评论别人
许多人都喜欢对别人品头论足，大多数人的评论，其实都带有偏见，有点先入为主的行为。
以为别人以前什么样子，后来也是如此，完全不去想，人是会改变的，一直用偏见来看待别人，这是对人的不尊重。
生活中，许多的网络喷子就是如此，他们在网上肆意的谩骂攻击别人，给别人打上不好的标签，无论别人何如努力和改变，都始终因为偏见，脱离不了被打上的标签。有些人甚至通过造谣来污蔑别人，妄语伤人。
佛陀说：“坐着别动，经常想你自己。”人总是去谈论别人，而不能冷静深刻地反省自己的错误。古人常说：“士别三日，当刮目相看。”
人都是在不断的改变和成长的，很多事物也是如此，不能用以前来定性未来，自己在没有完全了解这个人的时候，千万不要轻易的去评论别人。
在什么都不了解的情况下，对别人错误的评论，会让别人蒙受不白之冤，自己的信誉也会受损，失去别人的信任。
言语伤害到了别人，也会受到别人的报复，长久以往，慢慢的就会损害自己的阴德。每个人生长的环境不同，不可能什么都能了解，因此不要去评论别人，这是对别人的尊重，也是对自己的尊重。
责怪
这个世界上总有成功和失败，每个人也都有长处和短处，不可能无所不能。因此，在别人犯错的时候，不要轻易去责怪别人，因为责怪别人改变不了任何问题。
经常责怪别人的人，心中的戾气非常大，从而容易生出嗔恨心因为一点小事就发火。佛说：“一念嗔心起，百万障门开。”
嗔心一起，自己因为愤怒，就容易仇恨别人，生出无数伤害别人的心思，会让自己的心灵越来越扭曲，自己的身体也会被怒火灼烧，身心都会被深深伤害。
佛教有句俗语：“要想佛教发扬光大，只有和尚赞美和尚”，相互指责只会闹得人心崩离，相互赞美才能产生凝聚力，团结友爱从而繁荣昌盛。佛教是如此，世间种种也不例外。
责怪别人，并不能使事情好转，这样只会伤害到别人，让大家都变得很焦虑，让自己越来越糟，许多事情都会因此而走向失败。
加上怒火对自己身心的伤害，心灵越来越不清净，身体和事业都会一蹶不振，积累再多的阴德都要因此消耗殆尽。
因而，生活中，不要总是责怪，要学会看到别人的优点，相互学习和交流，学习彼此的长处，让自己不断地成长，赞美别人，也会收获别人的感激，给自己带来好运。
担忧
佛教认为人生是苦海，其中烦恼无数，痛苦的事情，无时无刻不再发生，人生并不能永远顺利，总会有烦恼。
若是没有意识到这一点，整天为一些未知的事情烦恼忧虑，怀疑自己，前怕狼后怕虎，那么，什么事都会做不成。
而且，自己的压力会越来越大，忧虑的情绪又会成为自己烦恼的源泉，给自己带来无数痛苦。
心理学有个试验:让一些人把自己近期的烦恼写在纸上投进箱子，过三天后再拿出来，结果上面的烦恼百分之九十都没有发生。
这个实验告诉我们，世上本无事，庸人自扰之。很多人的烦恼和忧虑，其实都是杞人忧天，只要心中淡然面对，不畏惧未来，人生就能祛除很多烦恼。
而对于一些不可阻碍的烦恼，佛教认为:“因上努力，果上随缘。”这句话告诉我们，行事尽力就行，结果不必强求。人生苦海，烦恼虽然大多数都是杞人忧天，但是总会有一些会发生。
因此，没必要焦虑，忧愁，这样只会导致自己慌乱，让事情越来越糟，从而损耗自己的阴德。其实做好自己能做的事情就行，剩下一切随缘。
只要努力了，就没有遗憾，坦然面对成功和失败，让自己的心灵能够更加清净，不为世间种种动摇，专心修行，直达彼岸。
人想要修行觉悟，那么一定要多行善，积累自己的阴德，同时也要保持自己的清净心，做到不评论别人，不指责别人，不忧愁。这样才能不让自己，受到别人的记恨和报复，事业发展不顺，有损阴德。
多行善事，对别人多加赞美，内心平静淡然，才能让自己收获善缘，得到尊重信任，遇事不骄不躁，最后得到幸福。
五戒者：一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒
十善：是在五戒的基础上建立的，将身、口、意三业分成十种。反之，称为十恶。
身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；
口业有四种：不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说绮语(花言巧语讨好别人)；
意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。