庞统之死

庞统在三国演义中是一位与诸葛亮齐名的谋士。大隐士司马徽曾夸赞他们说：“卧龙、凤雏，两人得其一，可安天下”。然而这样一位“可安天下”的人才，为何会出师未捷身先死呢？

  问题就在于司马徽的这句话，卧龙、凤雏，两人得其一，便可安天下。因为他强调的是二者得其一，而刘备却得了两个。然而像他们这样的谋士并不是越多越好。

  当时，诸葛亮为刘备取得荆州，而且刘备手下没有人能够与他匹敌。他担任军师，有不可撼动的地位。而庞统的到来却能打破这种平衡。

  所谓的“文无第一，武无第二”。庞统新投刘备，虽为右军师，但没有实质的功劳。所以他急需一份功劳来巩固自己的地位，为刘备取得西川。

  庞统之才的确不亚于孔明，他意识到刘备入川前还需以仁义自居，以图刘璋的信任。但进入西川后就可以撕破脸皮。理论上，大军已过川蜀的屏障，而且又有法正、张松等蜀中大臣暗中相助，他只需用黄忠、魏延两位孔明不用的“末将”就能取得西川。

  然而就在西川唾手可得的时候，事情发生了转折，孔明还是插手了。正如当年程昱利用徐庶的至孝一样，利用庞统对刘备的至忠，刘备对他的至信。先瓦解刘备取西川的信心，在除掉庞统。

  事情是这样的，在取川的过程中，广汉人彭漾向刘备告密说，敌军有人要掘涪江水淹魏延黄忠军寨。还说“罡星在西方，太白临于此地。当有不吉之事，切宜慎之”。这一情报是救了刘备大军，还斩了敌方主谋泠苞，化凶为吉。然而这样的险境都是刘备一首造成的。原本泠苞先前已被魏延活捉。但刘备偏要放了他。魏延说“此人不可放回，若脱身一去，不复来矣”。刘备却说“吾以仁义待人，人不负我”。然而在两军交战的情况下，胜负不明，他却还滥用仁义。若不是彭漾告密，庞统必定会功亏一篑。但他也从这件事中看出，刘备已经由儒仁转变为愚仁了，开始怀疑自己的选择了。

  军前刚刚化险为夷，诸葛亮却派马良送信说“亮夜算太乙数，今年岁次葵巳，罡星在西方；又观乾象，太白临于雒城，主将帅身上多凶少吉。切宜慎之”。刘备为之动摇。庞统却嗤之以鼻，所谓的占星术，不过是迷惑人的方术或者是攻心术。彭漾告密时先分析涪江的地理，怕刘备不信，才结合星象来说。如果占星能卜知未来，那么诸葛亮和庞统为什么不知道涪江的险情？难道他们还比不上彭漾？于是想刘备说：“统亦算太乙，已知罡星在西，应主公合得西川，别不主凶事;统亦占天文，见太白于雒城，先斩泠苞已应凶兆矣。主公不可疑心，可急进兵”。以此来给刘备打气。

  可对于两人所言，刘备还是偏向了前者，他决定退守荆州。第二天他还以自己的梦劝庞统说：“吾夜梦一神人，手执铁棒击吾右臂，觉来犹自臂疼。此行莫非不佳？”向来果敢的庞统哪里受得了这种患得患失、软弱无能的言行，他回答说：“壮士临阵，不死带伤，理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎？”又说：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令统独成大功，故作此言以疑主公之心。心疑则致梦，何凶之有？统肝脑涂地，方称本心。主公再勿多言，来早准行。”他虽这样说，却也对刘备失望了。他看透了这个阵营，自己不被信任，遭别人算计。耿直的他也不愿意和诸葛亮争权；果敢的他也不会退隐山林；忠诚的他也做不出背主之事。

  所以他选择秉承忠义，马革裹尸，以死来退出这场争斗。而且还为了不影响诸葛亮，而自导的这一出“久乘不曾如此的马失了前蹄”，穿白袍骑着刘备的白马。把自己的死推在了自己和刘备身上，防止刘备迁怒于孔明。因为刘备曾梦见神人敲其臂，而刘备心中的神人正是诸葛亮。其次他选择死在落凤坡，是为了安慰刘备“我命该绝以此，你不必太自责”。此外，作为一个手无缚鸡之力的谋士，为什么要独自领军，而不跟着大将走。为什么不走大路要走小路。为什么还要穿白袍骑白马。这都是他在向诸葛亮表明，“我不是屈死在你手里，我不是不知道你的险恶用心。我只是讨厌这种尔虞我诈罢了”。