冥想指导 | 业的科学与生命的进化
原创 Dr. Stoma Parker 悦心瑜情 今天
冥想这件事 冥想指导 业的科学与生命的进化
Dr. Stoma Parker于2020年3月喜马拉雅瑜伽传承印度学院的讲课；悦心编译
OM～
帕坦伽利在瑜伽经中对业力运行的法则有特别的见解，而且是非常实用的理论，不是遥不可及的理论。我相信它对于我们该如何管理自己的行为有实际的指导意义。
我们的心域是非常广阔的，我们所熟知的部分只是其中很小的一块。在心域的深层埋藏着巨大的资源，包含着我们在累生累世的行为中为未来种下的种子。
很多时候在讲到关于业力的概念时，人们会问：我为什么会受苦？这是我的业吗？答案往往肯定的。其实所有的一切都是你的业。这个理论并不仅仅是在告诉我们为什么今天会受苦，它真正的意义是关于我们通过今天的行为会为未来种下什么种子。这是真正的精华所在。
正如斯瓦米.拉玛曾说的，“你是你人生的建筑师，你的命运是由自己决定的”。我知道很多时候我们并不觉得事情是这样的，很多时候我们觉得自己根本无法掌控命运。
当我经历自己生命中的痛苦和挣扎时，首先我会选择接受这样一个假设：我在过去某生某世或者某个时间点曾为今天的痛苦种下过因。这样想并不是为了自我谴责，而是要为自己曾做过的事负起责任。这是我的责任，逃不掉的责任，去承担过去的行为在今天结出的业果。我相信接受这个前提是我们讨论业最好的开始。
在业的运行理论中有一些概念，最重要的是samskara（心印）和vritti（起伏、转异）。读过瑜伽经的同学对这两个词一定很熟悉。Samskara 是我们经历的每一个思想、情绪、行为在心的深处留下的印记。这些东西只是你“做”过的事，而不是你本身。
Vritti（起伏、转异）是心域（chitta）里的波动。Vritti 的意思是to turn，转异。就像是你要去处理什么事。这是我们在思想和情绪中所经历的心理状态。Chitta 是我们心的整个领域的土壤。
这些心印会在今生孕育成熟，准备在下一世结果。它们会聚合在一起成为一个业力包（subtle pattern）储存在精微身中。在帕坦伽利的瑜伽经中，把储存心印的容器叫做karmashaya（业库）。
当肉身灭亡时，在你将离开肉身的最后一刻，这个karmashaya（业库）会决定三件事：jati ，你在下一世将投生成什么物种；ayuh 你在下一世的寿命长短；bhogah 你要经历多少痛苦和欢愉。
从这个肉身消亡到下一个肉身出生（即今生到来世）之间有一段时间（译者注：藏传佛教里叫做中阴），这些精微的印记会带领你穿越中阴，希望这个过程能有上师的帮助，这也是我们的个人梵咒非常重要的一个原因。梵咒是你在接受启引时与上师之间精微的连接，使上师能够在重要的时刻来帮助你。持颂梵咒本身也会在心底形成心印。希望忆持个人梵咒能够成为你坚固的习惯。
在业的理论中还有个重要的概念是 vasana。同类的心印会组成 vasana，习性。斯瓦米·拉玛说这是“心的沟槽”。这个习性同样会带领你穿越中阴。根据《西藏生死书》所载，在灵魂离开身体的瞬间，会经历一个明光（clear light）景象，对于背负沉重的心印的灵魂，明光会有很多。
如果你可以走进明光，就会获得解脱。如果你所背负的心印太重，这些沉重的负担就会让你跌倒，从而进入下一次投胎。你会经历一段类似于梦境的阶段，重温过去一世曾有过的所有痛苦与欢愉，这就是所谓的天堂与地狱。
所以说，在瑜珈中，天堂并不是真正的目的地。之后，当你接近那个将要转世投胎的时间，你会看到一些正在做爱的夫妇。因为我们在做爱的时候经历了很多肉体上的欢愉和激情，所以会认为做爱是肉体行为。但事实并不是。
性从本质上是能量层面的事。两股生命力结合，精微身交互，决定了会形成怎样的生命。大部分人不知道，其实你在做爱的时候，旁边有“人”在看着呢……那些等待投胎的灵魂正在看着你们呢……在你选择性伴侣的时候，请考虑一下这个问题。（笑）
当两个精微身交互所产生的能量与其中一个等待投胎的灵魂所携带的业库相匹配时，受孕就发生了。如果相配的时机正好，人力是改变不了的。避孕措施都是无效的。神想要一个孩子诞生，它就一定会诞生。所有避孕的方式都会失效，该发生的一定会发生。然而人类却总以为自己可以凌驾于神意之上。
于是，一个新的生命开始在母亲的子宫里孕育。在那个阶段，灵魂记得过去世的一切，也会记得这一段不可思议的经历。你在子宫里会学习到60%的母语，这就是为什么你的母语与所有其他后学的语言是完全不同的。
类似的，你与这个世界的关系也在这个最初的生命阶段形成。一个妇产医生曾跟我讲过一个故事，曾经有个怀孕的女人，她丈夫是电台的主播，当她肚子里的孩子听到父亲从电波传来的声音时，她就会有剧烈的胎动，小孩子在肚子里拳打脚踢的。回家后小孩子就安静了。
所以她怀疑孩子很可能知道那个声音是他父亲的……有一次她在家的时候，就假装电台里发出的声音说话，孩子就又开始在肚子里闹腾。这个例子值得我们认真思考一下怀孕期间所处环境是多么重要。很多时候，现代人看待传统文化中规定孕妇该做什么的习俗会不理解，但其实传统文化对受孕妇女是有特别保护的，保护一个生命可以在更健康的心理基础和更和谐的人际关系环境中出生。
在我们出生后，与过去世的连接就被阻断了。过去我一直认为我们与过去世的记忆之间是存在不可逾越的边界的，但我发现我错了，有时候，过去世的强烈的心印会穿透这个边界，带到今生。这倒是个可为的领域。在心理治疗案例中会遇到很多这样的故事。
当我们出生后，在过去世带来的心印和成熟的业报开始发挥作用。这些心印从心域底层升起，然后以某种情绪动能的方式呈现，来推动事情按照某个方式发生。大部分情况下，我们只能被这个力量推着走，在这个动能之下被动行为，然后形成新的心印，与旧的心印叠加再次沉积在心底。
我们以这样的方式不断循环，用身心灵的语言来说，叫做轮回（wheel of samskara），生死轮回。用维亚萨的一个不太雅的比喻来说，是一只狗在吃它吐出来的东西。这就是没有觉知、没有主动性的人生，是仅仅被生物本能（食物、睡眠、性、自我保护）牵制的人生。没有什么进化。
当人们开始有觉知的时候，生命内在的空间就被打开了，这个内在空间让你可以“看”到这一切的发生，可以对如何应对作出选择。或许有时候随顺这个动能没什么不好，如果是这样的话，那就随着走吧；但是在大部分情况，被这个业习的动能推着走并不高明，那么我们可以选择做点不一样的，选择更高明的做法，所以说我们可以创造新的心印，希望那是对人对己都更和谐、更有爱、更慈悲的心印。
我与一些心理治疗师一起工作了大半生，在我们诊所遇到非常严重的组织管理问题的时候，我们曾雇佣一个咨询顾问与我们一起寻找解决方法。在那些年中我对自己有了很多新的认识，这种状态持续了一段时间之后，我发现，过去的问题再次重演。这让我非常发狂。
我们到底有没有真的学到什么新的东西？于是我认真的检视了自己的愤怒，我发现理性地说我是对的，但我内心有一个声音在问我：如果你带着这样的情绪行事，即使你是对的，对结果是否真的有帮助？答案显然是否定的。
所以我换了一种做事的方法，似乎也算创造了一些新的心印，让未来告诉我它的效果。不过有另外一个有趣的发现，我观察到这个从我内在升起来的愤怒，从觉性（buddhi）的角度——心域中更纯净和精微的组成，它存在于小我意识之上——从那个高度，我不再将自己卷入到情绪中，我看到自己不是愤怒情绪本身。然后你猜发生了什么？突然这些情绪都不见了，消融了。
有两种正念觉知的方式都会影响你如何将种下业力之因。一是你有觉知的选择遇事的反应方式，二就是从 buddhi 觉性的高度来观察自己，是如何将自己卷进这些升起的情绪动能之中的。
这正是人类自由意志的体现，这也是关于我们究竟有多少自由意志的体现。但我们仍然被习性统治着，这也不完全是坏事。神经系统的反应机制中有很多习惯性行为，它会帮助我们快速的回应事件。比如说当你将要踩到一只眼镜蛇的时候，这种条件反射就是大好事。但如果我们能够对一部分习性作出改变，我们就可以对人生作出很大的改变。
斯瓦米·韦达曾是一个有着许多愤怒情绪的年轻人，这与他儿时不寻常的经历有关。他孩提时代在印度就是一个传道士，后来在欧洲是个伟大的音乐家。他的整个一生都围绕着学者和师者这两个身份。他自小从未有过和其他小朋友玩耍的经历，也从来没有上过学。他说他自小就不懂得与人交往中的游戏规则，所以长大后也不擅长于此道。
在青年时代他是个怒气冲冲的人，有很多愤怒，因为他决心成为一个合格的精神导师，所以不得不把愤怒藏得很深。这份压抑的愤怒甚至让他会时常流鼻血，非常严重。
有天晚上他又流了鼻血，他当时的房东待他亲密如子，第二天早上到他的房间看到枕头上的血迹，说：“天啊，你怎么有这么多的愤怒！”斯瓦米吉非常震惊，但他意识到她是对的。
于是从那天起，他开始记日记，写下他每天与愤怒情绪相处的方法，并坚持了很多年。当我们认识他的时候，他变成了一个似乎永远无法被激怒的人。很少人能够做到这种改变，但他做到了。
他对待每个人都如母亲般的慈爱。有时候他明明是在批评你，3天之后你可能才会突然意识到，哦，原来当时他是在批评我。他连批评都非常柔和有爱。而且你绝对无法让他生气，完全不能。真的有人尝试过哦，很难。
有时候，他身边的人倒是被激怒了。他对我们说：“看，其实没人能让你生气，他们能做的只是举起一个镜子照出你内在的愤怒。”然后他会讲他小时候的经历，让我们看到一个人可以做出多大程度的转变。他曾对我说：“Stoma，如果我可以做到，你也可以做到。”因此我也把这句话送给你们：“如果我可以做到，你们也同样可以做到。”
你可以进化自己的生命。你要做的就是对自己的思想和情绪保持觉知，并对行为反应掌握主动权。
Dr. Stephen (Stoma) Parker 史蒂芬 (司多马) 帕克 Stoma 老师是韦达大师弟子中，优秀的梵文学者与瑜伽静坐的老师，也是具证照的心理医师及也圣马利大学与圣汤马士大学专业心理学系的副教。结合四十年追随拉玛大师及韦达大师的灵性练习和心理学家的实务经验，Stoma 老师总能提供学生不同的洞见。