读《中国小说史略》

      读鲁迅之《中国小说史略》，欲理清中国小说之发展历程，亦仿鲁迅以半文半白之言概述之。

      鲁迅于序言中云“中国之小说自来无史；有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，而后中国人所作者中亦有之……”撰此作时，鲁迅讲小说史已垂十载，故该书考证之严谨，内容之详实已可见一斑。细读全书，鲁迅以时间为序，从神话至清之小说，追溯发展，可谓条理分明。凡述之，必举例以说明，使人易于理解。

      予亦以时间为序述之。“小说”一词，最早见于《庄子·外物》篇“饰小说以干县令，其于大达亦远矣”。干，追求。县，悬，高之意。令，美好。故其意为，靠修饰琐屑的言论来追求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。此“小说”非今之“小说”。

      至《汉书·艺文志》，班固云“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也……”此“小说”亦非今之“小说”。盖当是时，“小说”即与“大道”相对而言，可谓无足轻重。据考，汉人之小说，皆伪托之作，如托名东方朔之《神异经》，乃模仿《山海经》，记述神话故事。

      至六朝，多志怪志人小说。所谓志怪小说，以记叙神异鬼怪故事传说为主。如干宝之《搜神记》，记各种神怪故事。志人小说，即记人物言行与历史人物的传闻轶事。如刘义庆之《世说新语》，记魏晋名士之逸闻轶事和玄言清谈，亦言此书为记录魏晋风流之故事集，全书分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，记当时名流之风度。

      迨及唐，传奇之文盛。鲁迅语“虽尚不离于搜奇记逸，……与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说”。“传奇”，乃唐之文言短篇小说。如王度之《古镜记》，沈既济之《枕中记》，白行简之《李娃传》……唐之传奇，有后被改为戏曲者，流传至今，以元稹之《莺莺传》为最。宋赵德麟《商调蝶恋花》鼓子词、金代有董解元《西厢记诸宫调》，元代有王实甫《西厢记》杂剧……皆以《莺莺传》中张生与莺莺之爱情故事为本事，然主题意蕴相异而已。

      宋之话本，乃说话人演讲故事所用底本，随民间说话技艺之发展而兴，以通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。今存《清平山堂话本》、《全相平话五种》等。说话四家即是说话艺术的分工，即“小说”、“说经”、“讲史”和“合生”四种曲艺表演形式。“小说”即讲说短篇故事，大多取材于当代社会生活。“讲史”亦称“平话”，以讲说前代史书文传，朝代更迭，历史战争为主，题材广泛，内容丰富，一般篇幅较长。“说经”主要讲说佛教经典和人物故事，亦含民间关于参禅悟道之题材。“合生”以讲说当世故事为主，篇幅较短，一般一篇只讲说一个故事。  宋之志怪，如洪迈《夷坚志》，传奇文如乐史《杨太真外传》。

      及至元明，有元末明初罗贯中之《三国志演义》，施耐庵之《水浒传》。前者为首部历史演义小说，后者为首部英雄传奇小说。明吴承恩之《西游记》为神魔小说之首。故三者与明世情小说《金瓶梅》并称为“四大奇书”。明之拟话本以冯梦龙《三言》和凌蒙初《二拍》为首，记明代社会之世态人情。

      清之拟晋唐小说如蒲松龄之《聊斋志异》，纪昀《阅微草堂笔记》。讽刺小说如吴敬梓之《儒林外史》。人情小说如曹雪芹之《红楼梦》。此外，以小说见才学者，如李汝珍之《镜花缘》，乃博物多识之作。侠邪小说有陈森《品花宝鉴》，韩子云《海上花列传》，描摹世态人情，关注世俗人生。另有侠义公案小说，如《三侠五义》《儿女英雄传》等。至清末，四大谴责小说影响颇深，即李宝嘉之《官场现形记》，吴沃尧《二十年目睹之怪现状》，刘鹗《老残游记》，曾朴《孽海花》。鲁迅将清代之小说分为四派，拟古派以《聊斋志异》为代表，讽刺派以《儒林外史》为代表，人情派即《红楼梦》，侠义派如《三侠五义》。如此，清之小说脉络甚清。

      读毕，中国小说之发展藏于心中，其中文献甚为浩繁，予需多加思考，望终为己所用。