《学而篇》1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

【注释】

▲礼：规则、制度，人与人之间相处的规矩。“礼”既包含社会秩序，也包含个人道德。

▲和：中和、和谐、调和、协调。“和”是适度，恰到好处，也就是“中庸”。钱穆《论语新解》13.23：“五味调和成食，五声调和成乐。”

▲先王之道：指尧、舜、禹、周公等古代帝王治理国家的方法。

▲斯：这，这个，这里，此。指“礼之用，和为贵。”

▲小大由之：“小大”，小事大事。“由”，用。

【译文】

有子说：“礼的作用，最为珍贵的是中和人的言行举止，使其做到恰到好处。先王们用这个方法治理国家是最好的，小事大事都用它。但也有行不通的，为了和而和，不用礼来节制，也是不行的。”

【学而思】

“知和而和”：比如对人恭敬是很好的礼节，但是恭敬的不到位会显得敷衍，太过恭敬又让人觉得谄媚。应该恭敬到什么程度才是恰到好处，就需要一种标准来衡量，礼就是人为制定的一种标准，言行符合这个标准才能恰到好处，即让人觉得不敷衍，也不谄媚。

“和”就是“中庸”，子曰：“过犹不及”，事情做得既不能过头，也不能不够，要做得恰到好处才行。可参读：

《八佾篇》3.20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

《泰伯篇》8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸[xǐ]，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

《子张篇》19.14 子游曰：“丧致乎哀而止。”