《论语•雍也篇》|| 智者乐水，仁者乐山

6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

译意:
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山。聪明人爱好活动，有仁德的人喜欢沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人比较长寿。”

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曾几何时，热爱山水的旅游者，以及爱好山水画的文人，都喜欢以“智者乐水，仁者乐山”来标榜自己行为的高雅与志趣，而把山水上升到仁智高度的就是我们的孔老夫子，而“知者乐水，仁者乐山”就出自本章，并令大家耳熟能详。

而以山水来形容仁者形容智者，以人们熟知的事物做对比，比较抽象的仁、智 就突然生动形象开来。大自然中的水温柔而静默，却又有着百变的形象，随着不同的地势它们有着不同的面貌，水可载舟亦可䨱舟，可以波澜不惊也可以惊涛拍岸，可以为福人间亦可为祸万物。而那些智者那些聪明的人也有着类似的特性，他们思想活跃，有着种种敏捷的思维与新奇的想法，是灵动的跳跃的思维的快乐体现。

而自然中的山是稳重厚实的，似乎从远古起它们就亘古存在，没有变化过似的，不管风云变幻还是四季变换，山就在那里，沉默着，不为外物所动，不为四季喜悲。古时帝王动不动就要去泰山祭祀，因为泰山代表着天，是国泰民安、风调雨顺、国力强盛的象征，这些天授之帝怎么能忽视呢？泰山给人的就是一种稳重感，有担当，“稳如泰山、重如泰山”都是这种意思的表达。这种岿然不动的沉稳气度就同仁者一般，沉静安然，不役于物，不伤于物，是一种静态的强大心理的呈现。

张居正注说，““天下有明智之人，有仁德之人，人品不同，则其性情亦异。大凡知者之所喜好，常在于水，仁者之所喜好，常在于山。盖知者于天下之理，见得明白，其圆融活泼，无一些凝滞，就似水之流动一般，此其所以乐水也。仁者于吾心之德，养得纯粹，其端凝厚重，不可摇夺，就似山之镇静一般，此其所以乐山也。”

人生境界的提炼，也并不是说聪明的人就一定喜欢水，仁善的人就一定喜欢山，就是一种智慧的表达，大部分人想必是两者都喜欢的，两者的结合出来的风景风光更是美妙绝仑。孔子不过以山水喻指仁智的变化与动态，智者与仁者还有有着他们各自的特性，我们普通人也有着自己的爱好与兴趣，各自有着自我的存在，正因为有着这些不同，生活才有了不同的意义与乐趣。

所以朱熹说，没有对仁和智极度深刻的体悟，绝对不能做出这样的形容。