从回避到探究——性与性教育

当我们谈论“性”的时候，常常需要在科学和文化这两个维度间切换，而弗洛伊德的《性学三论》也是如此，他从科学和文化这两个维度谈论了性的诸多方面，包括：性变态、儿童的性冲动和青春期的男女之性。在后续不断再版的过程中，弗洛伊德又增加了：性与爱情、性与道德和精神病这两篇，从相对个体的视角进阶到了相对宏观的文化视角，也从理论层面进一步拓展到了应用层面。

《性学三论》初版于1905年，在近二十年的增改之后，1924年其最后一版定稿。而1924年距今也近百年了，这百年来无论是心理学，还是性学，从科学层面而言都已经有了突飞猛进的发展。所以如果仅仅想从本书中学习知识，恐怕《性学三论》并不是最佳选择。近百年后的我们，读《性学三论》，必须将它放在其历史背景之下进行阅读和思考，如此才能领略弗洛伊德撰写此书时所显现的风采——超越时代的洞察力和智慧，而他的不少观点和理念即使放在当今（2018年），也依然走在了绝大多数人的前面。

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1905年，就中国而言，是清光绪三十一年，当时的中国社会依然以“三寸金莲”为美；就世界而言，性生理学实验研究的先驱威廉·豪威尔·马斯特斯（William Howell Masters，1915—2011）尚未出生，1966年，其第一本著作《人类的性反应》（Human Sexual Response）出版，1979年，其另一本饱受争议的书《透视同性恋》（Homosexuality in Perspective）出版。

2018年，以同性恋为例，科学上对同性恋的认识已经取得了不少进展。例如在行为遗传学领域，一项基于瑞典双生子的研究表明，对于男同性恋，先天影响为34%—39%，非共享环境（包括子宫环境、母体免疫和社会性的同辈影响等）影响为61%—66%，共享环境（主要指家庭）影响为0。也就是说，同性恋（尤其是男同）的性取向主要由先天遗传和子宫环境这两项生物性因素来决定，后天环境的影响有限。这点和弗洛伊德在《性学三论》中的观点一致：“它是先天体质和后天偶发因素两者互相作用的结果。”虽然科学上已经取得了不少共识，但人类社会对同性恋的态度依然相对落后，无论是中国还是整个世界都是如此。

不仅是同性恋，所有关乎“性”的议题，例如性暴力犯罪、生育、两性差异和性教育等，都面临着文化和观念远远落后于科学进展的遗憾境地。究其根本，是我们看待性的视角依然被困于因“性”而起的羞耻情绪，而这样的局限，不仅在影响着我们这代成年人，也在通过代际传递束缚着下一代的发展——对“性”的无知和避讳不仅会影响个体对自我的认知和发展，也会在成长的道路上埋下很多可能引发伤害的地雷，例如儿童在无知之中遭遇性侵等。

而这些原本是可以通过教育来避免的，我们迫切需要更健康、更现代、更科学、更包容、更多元化的性教育，这是我们成年人的义务和责任，每一位父母、每一位师长乃至整个社会都需要重新认真审视，并从宏观（整个社会）、中观（社区和学校）和微观（家庭和个体）各个层面做出切实的应对举措。

性教育是个人自我认识和社会文明发展的基础，我们需要接触更多的信息来建设这一基础。

然而，看起来信息唾手可得的互联网时代，其实真理更加难求。因为，知识和理论在那里，谬误和偏见也在那里，而读者会选择哪个来深入学习，依赖的是背后所需的思维方式，也就是说，是关乎观察和思考的方法论。就关于性教育的学习方法论而言，弗洛伊德在其《性学三论》中有三点最值得我们学习，尤其是在“性”这个很容易因为本能就走偏的议题上。

第一点，从盲从到独立。

无论哪个时代，关于“性”和“性教育”所要涉及的范围和不同群体所持的观点，总是众说纷纭、乱象横生，越是隐蔽不开放的领域，这种现象越是严重。弗洛伊德所处的年代也是如此，例如对性变态群体的偏见，但弗洛伊德没有选择盲从，他运用自己的知识体系和深度思考提出了自己的独立观点。关于“性教育”，只要我们秉持开放包容的态度，就可以获取最新最科学的信息，再加上深度思考，便可以离“性教育”的真理更加近一些。

第二点，从评价到探究。

“性”总是和道德品性紧密相连，这也是为什么当人们探究“性”的时候，常常评价先行于客观了解，例如对孩童的自慰行为，是批判压制还是探究引导，这是一个重要且关键的分岔口。在性教育的过程中，我们要明白，有关性的知识和行为，比评价更重要的是探究，因为“性”不仅关乎与“性”相关的道德，还关乎一个人的好奇心、一个人对本能的应对方式、一个人对关系的认识之初等，如果我们能引导孩童去探究“性”，我们便能引导孩童探究更广阔的世界。

第三点，从现象到本质。

在弗洛伊德所处的时代，当所有人都将处女与贞洁画等号的时候，他却透过表面现象去深入挖掘现象背后的成因，并且从生理、心理和文化等多个角度进行分析，这难能可贵。在性教育的过程中，对教育对象的想法、行为和变化，我们也要深入挖掘背后的成因。例如，当孩童玩弄自己或异性的性器官的时候，他们究竟为何及如何产生了这一行为？之后又该如何基于社会规则去正确引导？对于这些问题弗洛伊德也提出了他的观点和方法。

最后，对不是以研究为目的的读者而言，学习的根本目的不仅在于满足好奇心、探究世界，更在于实际生活中的应用。因此，我希望每一位读者在阅读《性学三论》的过程中，秉持开放性态度和批判性思维，按以上“独立、探究和本质”这三点要求去学习、吸收并转化书中的知识和观点，在实际生活中为自己所用，由“性”的探索向自我发展进阶，从“性”的科学向“性”的文明进阶。

王尔德说过：“这世界上所有的事情都与性有关，除了性本身。”

关于“性”，我们还有很多东西要学习，祝大家开卷有益。