《笠翁对韵》典故：六鱼·其二

吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾⑤。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙女，踏雪寻梅策蹇驴⑦。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。

一、选授对升除。

选授，经过选定授以官职。

升除，升迁就任新的官职。

二、书箱对药柜，耒耜（lěi sì）对耰（yōu）锄。

耒耜，翻土所用的农具。

耰锄，用来碎土平地的农具。

《周易·系辞下》：

“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒”

三、参虽鲁，回不愚。

参、回，指孔子弟子曾参、颜回，

鲁，愚钝，此为孔子对弟子的评价。

《论语·先进》：

“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”

《论语·为政》：

“吾与回言终日，不违，如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚”

四、阀阅对阎闾。

阀、阅，仕宦人家自叙功状而树立在门外的柱子，也可以指功绩、功业，引申为祖先有功业的世家、巨室。

《玉篇·门部》：

“在左曰阀，在右曰阅”

宋苏轼《答曾学士启》：

“而况圭璋之质，近生阀阅之家。固宜首膺寤寐之求，于以助成肃雍之化”

阎、闾，指里巷内外的门，“阎”是里巷的内门，“闾”是里巷的大门；后引申为平民。

《资治通鉴·陈纪·长城公下》：

“（陈叔宝）恣溪壑之欲，劫夺阎闾，资产俱竭，驱逼内外，劳役弗已”

五、诸侯千乘国，命妇七香车。

诸侯，古代帝王所分封的各国君主。

千乘，古以一车四马为一乘，千乘指的是一千辆兵车。

千乘国，指的是拥有千乘兵车的国家，春秋末期以后，千乘之国指中等或较小的国家。

命妇，根据《汉语大词典》，指的是封建时代受封号的妇人，在宫廷中则妃嫔等称为内命妇，在宫廷外则臣下之母妻称为外命妇。

七香车，指的是用多种香料涂饰或用多种香木制作的车，亦泛指华美的车，多为贵族妇女乘坐。

六、穿云采药闻仙女，踏雪寻梅策蹇驴。

1、穿云采药闻仙女

讲的是汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇二人入天台山采摘谷皮，结果迷了路，遇到了两位仙女，与二人欢好。十天后，二人求归，仙女劝告他们，说与仙女结合，是尘俗之人无法享受的快乐。后二人极力恳求，终得返归人间。回到家，发现家中已传至七世孙了。

典故出自《太平御览》所引《幽明录》：

“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十余日，粮食乏尽，饥馁殆死。……至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去，女云：‘君已来此，乃宿福所招，与仙女交接，流俗何所乐哉。’遂住半年，天气常如二三月。晨、肇求归不已。女仍仙主，女子有三十人集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识，问得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。”

2、踏雪寻梅策蹇驴

策，本指驱赶骡马役畜的鞭棒，此指用鞭棒驱赶。

蹇驴，指跛足驽弱的驴子。

踏雪寻梅，说的是唐代诗人孟浩然的故事。孟浩然冒着大雪，骑着驴子去灞水寻找梅花，他说自己写诗的灵感在灞桥风雪中的驴背上。

明末清初张岱的《夜航船·天文部》载：

“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”

七、玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。

1、玉兔金乌，二气精灵为日月

玉兔，相传月中有兔，为嫦娥所养，所以古人用它来作为月亮的代称。

金乌，古代神话传说太阳中有三足乌名金乌，因此古人用金乌来代指太阳。

二气，阴气和阳气。古人认为万物都由阴阳二气所化，其中日月则是二气的精华。

日，《说文解字》解释说“日，实也。太阳之精不亏”，所以日叫太阳。

月，《说文解字》释为“月，阙也，太阴之精”，所以月亮叫太阴。

2、洛龟河马，五行生克在图书

洛龟，传说中大禹治水时，自洛水而出、背负洛书的神龟；洛，洛水。

河马，又作“河龙”，古代传说中的黄河龙马；河，古代特指黄河。

“洛龟”与“河马”经常相提并论，被后世之人当做是《周易》八卦的起源。

《易传·系辞传·第十一章》：

“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。”

五行，古人认为世界由金、木、水、火、土五种元素构成。

《尚书·洪范》：

“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

五行生克，古人认为五者之间既相生又相克：相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克，则为水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

据说先天五行顺序“金、水、木、火、土”来自河图；后天五行顺序“金、木、水、火、土”来自洛书。