除了诗歌，陶渊明的辞赋和散文虽数量不多，但都写得很好，几乎篇篇都是精品。《桃花源记》就不说了，他归隐田园时宣言式的《归去来兮辞》更是辞赋中历来被称颂的经典名篇。
下面，请大家跟我一起吟诵被欧阳修誉为晋代惟一文章的其中几个片段：
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。······
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
文中着力描写了他迷途知返的喜悦以及对田园生活的无限向往，而诗人远道归来时的愉快心情，栩栩如生，仿佛就在我们眼前。
就这样，陶渊明在清贫甚至穷困中坚守着自己高洁的志趣，无怨无悔。他晚年自传式的《五柳先生传》就是最有力的佐证。
这篇文，笔墨精粹，不到两百字，却形象地勾画出了诗人的性格、爱好和思想感情。大家不妨一阅：
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄（zhé），就。曾（zēng）不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是离开。环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵（dǔ）：周围都是土墙，形容居室简陋。堵，墙壁。萧然，空寂的样子。短褐，粗布短衣，穿结，指衣服破烂。晏如：安然自若的样子。
黔（qián）娄：战国时期齐稷下先生，齐国有名的隐士和著名的道家学，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。汲汲：极力营求、心情急切的样子。俦（chóu）：辈，同类。无怀氏、葛天氏：传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
作了注释，我就不再翻译了。其实，渊明先生的诗歌和辞赋、散文，大都通俗易懂，无须翻译。而且我认为，真正的好作品，从来不需要再做翻译。
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”妇孺皆知，老少能诵。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”母爱的无私和伟大，跃然字里行间。
还有诸如“海内存知己，天涯若比邻。”、“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”、“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”、“好雨知时节，当春乃发生。”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，太多了，不胜枚举。
可见，真正的杰作，总能用最通俗平易的文字和最普通寻常的意象，来表达人类最共通的思想感情，描画出世界上最美丽的风景。
所以，一切花里胡哨的藻饰以及无病呻吟的矫情，都是文字的死敌。
山水田园的纯净、桃花源的安宁，将陶渊明的苦乐悲喜甚至恐惧都冲刷掉了，顺便把他的文字也洗干净了，干净得没有一丝外在的香气。
我们赤条条来到这世界，走时带不走一砖一瓦；我们拼搏一生，带不走一丝情仇爱恨。这就是人的宿命。
现在，陶渊明在饥寒交迫中再次病倒在床。他深知来日无多，正静静等待最后时刻的来临。此时，又一任江州刺史，赫赫有名的刘宋王朝的功臣、大将檀道济打了几斤好酒和一些他喜欢的美食，亲自上门家访来了。
看了残败颓圮的院子和家徒四壁的土屋，这位久经沙场的将军内心一片酸楚。他忍不住劝他说，“贤者在世，天下无道则忍，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”潜也何敢望贤，志不及也。”陶渊明回答道，并坚决拒绝了檀道济好心送来的酒肉。
檀道济走后没多久，陶渊明就病逝在家。
他走了，历史却记住了他。自此以后，人们追崇山水田园的梦想从未停歇，而桃花源的画面，虽说依稀、模糊，却恒久以来一直占据着世人内心的一角，永远没有消失。
最后，我很愿意借用简友东方君的留评来稍稍归结陶渊明的一生：
耕种的闲隙，读着喜欢的书，写着真实的躬耕生活与意趣，而他的不甘与理想，他的情怀与信仰，却从未抛弃和离开这个人世间。处悠然之境而猛志常在！静穆中的伟大！
挣扎、隐逸与升华，一个人的心路历程，与历史发展进程何其相似。
归隐，并非出离世间、逃避责任，而是把自己置于山水田园，跟天地万物沟通、交流，在大自然中，在寂静处，听见、看见自己的灵魂。
“道法自然”，佛法并不离于世间，洞悉万物与人生的本来面目，求真求智，出世是为了更好地入世，以出世心为入世事。
但在出世入世间，始终遵循“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”、“不为五斗米折腰”、宁肯抱贫退隐的不屈和高格。正所谓“凝霜殄异类，卓然见高枝。”
谢谢东方君高屋建瓴式的归纳和总结。
再唠叨几句。
这几天写陶渊明时，有友人问我：“陶渊明真的活得快乐吗？”我随即回答说“子非鱼安知鱼之乐？”他随后又问：“陶公为了守志可以苦自己，但他对得起家人吗？”
我一时愣怔，无语回答。这确实是一个涉及到责任和义务的概念。但我还是狡辩式地回了一句：“你不是他们，怎知他们就不快乐呢？”
行将结束本章节之时，我突然联想到法兰西学院大厅里莫里哀石像底座的题词：他的荣光什么也不少，我们的光荣却少了他。
五柳先生陶渊明正是中国历史上这样一个独一无二的伟人。