【心想生语录①不从修得，不修不得②格物致知不等于体验情绪③不要抵制转念】摘录自【心想生解读传习录第13期 269课 担搁一生 2022.09.20】

【心想生语录

①不从修得，不修不得

②格物致知不等于体验情绪

③不要抵制转念】

摘录自【心想生解读传习录第13期 269课 担搁一生 2022.09.20】

*

你本来就是本体，

不是说你去掉了你的烦恼习气之后，才成为了本体，你本来就是，你不去你的烦恼习气，你也是。

但是呢，如果你不去除你的烦恼习气，这种种分别，你得不到妙用。

所以，不从修得，不修不得。

不从修得，你成为本体，不是从修所得来的。你不修，你也是本体。

但是不修不得，不修，你得不到妙用。

有的人会认为：只求悟，不求修。

我们一直讲心即理很重要，参悟很重要，

但是还需要悟后起修，你不修，你没有去除烦恼习气，你得不到本体的妙用。

不修不得，你不修，你又不得，

不得什么，不是不得本体，你不修也是本体，而是不得本体的妙用。

难道说你不想要妙用吗？你只有妙用你才能人生改变嘛，你只有妙用你才能让自己自在人生嘛。

所以，这两句话大家要牢记：

第一：不从修得，第二：不修不得。

*

有同学问：格物致知是体验情绪和觉察不舒服的感受吗？

错，大错特错。

格物致知是四念处，缺一个都不叫格物致知。

四念处，只有‘观受是苦’这一念处是体验情绪和觉察不舒服的感受，

那还有其它三念处呢，观身不净，观心无常，一个是觉身体，一个是觉思想，还有最后一念处，叫观法无我，觉真相啊。

我们跟大家讲的格物致知是严格照着四念处来的。

你如果简单的把它认为只是体验情绪和感受，那你是把格物致知严重曲解，格物致知就失去了它的力量。

它可不是简单的处理情绪啊，一个观法无我就让处理情绪和四念处有了天壤之别。

格物致知四念处，处理情绪只是其中一念处。

*

一念凡夫，一念圣人。

你一念转，就是凡夫，你再一念转，就是圣人。

你离得开念吗？觉真相不是转念吗？

圣贤告诉我们一念就是凡夫，一念就是圣贤。这不还是转念吗？

你这个念头转的对，就是圣贤，这个念头转的不对，就是凡夫，什么时候能离得开念呢？

所以，不要抵制转念，好像一说转念就很low。

你根本就离不开念，悟还是念，迷也是念，你离得开吗？

修、悟就是在转念。

就像王阳明说的念念致良知，念念致良知不是转念吗？

念念致良知，是不是把念锚定在或者转在致良知上，那这不是转念吗，干嘛贬低转念呢？