红林悟道《金刚经》第二十一品：非说所说分 第四章

红林悟道《金刚经》第二十一品：非说所说分 第四章

不知，是谁会“替天行道”，来惩罚背叛自然规律的人类，也许他已经在路上了。

佛祖如来让世人不住佛相、法相、佛说法之相，就是想让世人明白“法”的先天存在性与无属性，就此一点，就让我们看到了佛祖如来的伟大与圣贤。这对于当下“大师”横行，“活佛”游窜，“道场”丛生的乱相是一个敬示，对那些开口闭口必是“法”的大师是一个敬示，对那些信奉佛法虔诚修行的世人是一个敬示。如果不明白什么是法、什么是佛、什么是佛法、佛说了什么法，这些概念，那是对佛的不敬，对法的不尊，对佛法的不信，对佛说法的不恭。知其然，而不知其所以然，不如不知。只知其然，只是住于表象，不知实质。

什么是对佛的尊敬？我们继续看佛祖如来与须菩提的对话。佛祖如来说道：“为什么你不能有佛有说法之心念呢？因为，假如有人，言佛有所说法，是浅见寡识，拘泥于文字，这样做无异于诽谤佛，并不是真正理解我所说的道理啊。”这是佛祖如来亲口所说，如若有人说佛有所说法，即是谤佛。谤，意思为有恶意攻击别人、说别人的坏话和责备意思。这是多么重的语气呀，佛祖如来对于还执著于佛相、法相、佛说法之相的修行者，已经是“生气”到了“骂人”的地步，世人还不觉醒吗？你还要住相修行吗，你还要心住“佛有说法”之念吗，你还心住佛相、法相吗？真正对佛的尊敬，就要按佛祖如来的说法修行。

佛祖如来，在世人的心中是多么的伟大与慈悲，可是，又有多少人听了佛祖的告诫呢？世人的可悲就在于面对真理而不知是真理。待到苦难累加到危及生命时，才知道佛祖训道的是多么的正确，更有甚者，即使生命结束了还不知道为何结束。虽说佛祖如来自己说他没有说法，但是，他说的是法的演义，所说所讲接近于法的本质，是法在现实社会的表现，就是真理。就像用“气”形容“法”一样，佛祖如来给世人展现不了“法”，但能用“气”来形容“法”，用“水”来形容“道”。佛法，只是法的演义，佛祖如来只是“法”的解说者。

那么佛祖如来到底对世人说了什么？看看佛祖是怎么说的。佛祖如来又说道：“须菩提！如来我，所谓说法者，不是借于口说，要知真空妙理，本来无法，不过为众生袪除外邪而说，是名为说法而已。”其实，佛祖如来就像一名心理咨询师或是社区义工，在世人遇到情感困惑、心理问题时给予关注与疏导。在世人遇到生活困难时给予帮助与支持，让需要帮助的人获得帮助，让他们看到世间的“爱”，对生活充满希望与期待。所以，佛祖如来说，他没有说法，只是借法的名义为世人解困，为众生解黏去缚，解决除心理的负担与禁锢，解决生活的困难与苦难。

但，佛祖给的是办法，而不是结果，结果还是要自己去取。

圣贤讲法，显真说理，就是要让世人知道当下要作的正确事。今天下班回家在小区的路上听到一位母亲与儿子的交谈，母亲告诉儿子：你现在不好好学习，不是耽误你现在，而是耽误你一生。这样的话我们上学的时候也常听，当时也是不以为然，当真的感觉到当初的不努力耽误自己一生时，当初的时间已经过去了，人生回不了头。

时间是先天存在，是不以人的意志而转移的，它不会因为个人原因而变长或变短。拥有时间，是上天赐予的权力，怎么利用时间是一种智慧，这种智慧是先天存在于我们的大脑中，但这种智慧随着我们的长大，受到外界环境的影响而渐渐消失了，只能通过后天的修行慢慢恢复重新获得。不管是妈妈的教训，还是佛祖如来的指点，都是告诉我们怎么利用时间，作当下正确的事。比如，学习的时间，就应该好好学习，工作的时间就应该好好工作，休息的时间就应该好好休息。总之，在正确的时间作正确的事，事情就能成功。