《象山语录》日课（121~130）

研道-《象山语录》日课

2022年09月22日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第130课/总第1358课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

荆州日录

汤放桀，武王伐纣，

即“民为贵，社稷次之，君为轻”之义。

感受：

齐宣王问：

“成汤流放夏桀，武王讨伐殷纣，臣属谋害他的君主，可以吗？”

孟子说：

“毁弃仁的人叫做贼，背弃义的人叫做残，残贼之人叫做独夫。

听说过诛杀独夫殷纣，没听说过谋害君主。”

失去民心的暴君就是独夫民贼，人人得而诛之。

二一附曰：

汤放桀，武王伐纣，

何以在下之人

能为此非常之事？

民为贵，社稷次之，君为轻

天子者

秉承天地之意

行天地民物一体之仁者也

有德者居之

以为天则

民物天体本一体也

此处

会得

自明得

人人皆有圣贤资质

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研道-《象山语录》日课

2022年09月21日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第129课/总第1357课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

詹阜民子南所录

某尝问：“先生之学亦有所受乎？”

曰：“因读《孟子》而自得之。”

感受：

孟子曰：“存其心。”“庶民去之，君子存之。”

孟子曰：“夫道一而已矣。”“道二，仁与不仁而已矣。”

孟子曰：“所不虑而知者，其良知也；所不学而能者，其良能也。此天之所与我者，我固有之，非由外铄我也。”

又曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”

孟子曰：“先立乎大者，则其小者不能夺也。”

陆九渊根据孟学理论逻辑提出了存心、先立乎其大的“易简”工夫理论。

二一附曰：

先生之学有所受？

因读《孟子》自得之。

良知良能

反身而诚

立乎其大

其小不夺

得会孟夫子

与天地参同之浩然气处

海雨天风同逍遥！！！

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研道-《象山语录》日课

2022年09月20日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第128课/总第1356课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

詹阜民子南所录

读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，毋耻不知。

今之读书谈经者，历叙数十家之旨，而以己意终之，开辟反复，自谓究竟精微。

然试探其实，固未之得也。

感受：

书读百遍，循序渐进

向内会其象，向内会其意

十家之旨，己意终之

开辟反复，外求口耳

明其本末，知所先后

不惑多岐，不蔽浮说

二一附曰：

读书

不必穷索，平易读之，

识其可识，久将自明，

毋耻不知。

如此大道坦坦

若能行之有时

自得其妙窍

自得其妙用

读书谈经，数家之旨，己意终之，开辟反复，自谓究竟。

试探其实，固未之得。

一叶障目小心肝

不会古人天地间

井底之蛙呱呱叫

夏季恬噪一老蝉

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研道-《象山语录》日课

2022年09月19日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第127课/总第1355课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

詹阜民子南所录

先生谓曰：“学者能常闭目亦佳。”

阜民因此无事则安坐瞑目，用力操存，夜以继日，如此者半月。一日下楼，忽觉此心已复澄莹中立，窃异之，遂见先生。先生目逆而视之，曰：“此理已显也。”

阜民问先生：“何以知之﹖”

曰：“占之眸子而已。”

因谓阜民：“道果在迩乎﹖”

阜民曰：“然。昔者尝以南轩张先生所类洙泗言仁书考察之，终不知仁。今始解矣。”

先生曰：“是即知也，勇也。”

阜民因言而通。对曰：“不惟知、勇，万善皆是物也。”

感受：

佛祖拈花

迦叶一笑

道在吾心

吾性自足

二一附曰：

先生谓学者，常闭目亦佳。

有心之人

只是得师一向示之

便得其径

阜民无事，

安坐瞑目，用力操存，夜以继日，如此半月。

得法能持

持之有道

即是得自在！

一日下楼，

忽觉此心，澄莹中立，窃异之，遂见先生。

得之恍恍惚惚兮

寻师以堪！！！

先生，

目逆视之，此理已显！！！

元上生光明

此处自不同

灵犀点相会

别样会心头

何以知之﹖

占之眸子。

道果在迩﹖

昔考仁书，终不知仁。今始解矣。

是即知勇！！！

因言而通。

知、勇，万善！！！

豁豁然

贯通矣

光灿灿

其若是

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研道-《象山语录》日课

2022年09月18日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第126课/总第1354课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

詹阜民子南所录

阜民既还邸，遂尽屏诸书。

及后来其不可，又问。

先生曰：“某何尝不教人读书？不知此后煞有甚事。”

感受：

陆九渊并不是不教人读书，

更不是说“无须书本知识”。

而是主张人要明白为什么读书，怎样读书？

二一附曰：

阜民还邸，尽屏诸书。

不可又问。

人不读书？煞有甚事。

明体达用处

书是好东西

以誌视万物

万象生光辉！！！

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研道-《象山语录》日课

2022年09月17日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第125课/总第1353课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

詹阜民子南所录

今所学果何事？

人生天地间，为人自当尽人道。

学者所以为学，学为人而已，非有为也。

感受：

在槐堂，第一堂课就是：辨志。

最后一课还是辨志。

目的是：学做人。

一学生乍一听到做人才是求学的目的，

激动得七日未睡，原来昔日之非全在和血气争寨作主！

其他同学非常担心，

陆象山胸有成竹地说：

“一个人就怕不知错。

既然知错，还担心君子的灵魂不安静入睡。”

二一附曰：

人生天地间，所学果何事？

为人尽人道。学者以为学，

学为人而已，非有他为也。

此处立得定，时雨沐春风！

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研道-《象山语录》日课

2022年09月16日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第124课/总第1352课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

王遇子合问：“学问之道何先？”

曰：“亲师友，去己之不美也。

人资质有美恶，得师友琢磨，知己之不美而改之。”

子合曰：“是，请益。”

不答。

先生曰：“子合要某说性善性恶、伊洛释老，此等话不副其求，故曰是而已。

吾欲其理会此说，所以不答。”

感受：

学问之道何为先？

答曰：为善去恶。

什么是人性的善恶及来源？

答曰：伊洛释老各家讲了很多，你自己理会，我不回答。

陆九渊认为，

从本心出发，性无不善。

良心不能发见，一为物欲遮蔽，二为环境习染。

二一附曰：

子合问道：

学问之道何先？

师曰：亲师友，去己之不美。

子合不答。

心不在几上

诚不得信

言之泛泛如是！

子合要说

性善性恶、伊洛释老，

理上求法

不行于心

奈何

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研道-《象山语录》日课

2022年09月15日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第123课/总第1351课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

不专论事论末，专就心上说。

事好，心却不好。

感受：

心为因

事为果

因上努力

果上随缘

二一附曰：

不论事末，就心上说。

事好心非处，

是元上工夫，

切实用功。

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研道-《象山语录》日课

2022年09月14日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第122课/总第1350课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

只就近易处着着就实，无尚虚见，无贪高务远。

感受：

修齐治平

修身为本为迩为易

身修而后家齐国治天下平

身修处无虚见无贪高务远

二一附曰：

道迩求远？事易求难？

就近易处，着着就实，无尚虚见，无贪高远。

如此

便是日用道中行

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研道-《象山语录》日课

2022年09月13日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第121课/总第1349课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

见人收拾者，又一切古执去了，又不免教他稍放开。

此处难，不收拾亦不得，收拾又执。

这般要处，要人自理会得。

感受：

省察是有事时存养

存养是无事时省察

有事时，收敛中有放松

无事时，放松中有收敛

二一附曰：

见人收拾，一切古执，教他稍放。

此处收拾，执又不执。

这般要处，自理会得。

功夫妙窍

用者

会得

天下太平

自得

会不得

天翻地覆

不自得