第一章：望 - Theia -

阵链十一翼：原初

Viz'Har: Prototype

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第一章：

望 - Theia -

*文中阵链核心原语与黧下退记述文的表达方式不同。

注释：

【以挲首 (Issal)】，一种阵链核心体系，阵链位阶比人类高。

【拜拉斯 (Parus)】，一种阵链核心体系，阵链位阶比人类高，比以挲首低。1938年被人类发现，拜拉斯为发现样本代号，意为“山雀”。（拜拉斯悖论，1962年得到解释）

【沃夫撒纳尔 (Warpsovnar)】，一种阵链核心体系，阵链位阶比以挲首高。

【坠临者 (Vizat)】，【以挲首】为了让低位阶的人类感知自己而将自己的生命寄托在人类的形态上，被寄托的人类形态为存在的人类。这是一种高位阶者对低位阶者的干涉。

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【序节】

忒伊亚是与地球熔合的星体，【栞】说：忒伊亚是【以挲首】的干涉结果。

黧下退来到此处时，【爱非默】正将忒伊亚的物质从地球中取出。

黧下退问忒伊亚。

【爱非默】对黧下退说：同你一样。

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【第一节】

【爱非默 (Epheme)】告知黧下退：宇宙有三个绝对体系。

“約繗”。

“闗闛”。

“罅缿”。

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【第二节】

【爱非默】讲述“阵链”。

阵链体系是高于宇宙概念的绝对体系。

阵链是具有位阶的体系，低位阶者不可仰视高位阶者，而高位阶者可以俯视低位阶者。

阵链的体系是流通的，因此，低位阶者与高位阶者可以彼此干涉与影响。

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【第三节】

【爱非默】说：为了防止阵链继续熵增，必须要将不同位阶者隔离开来。

于是，阵链界限被创造出来。

愈是上层的位阶，创造的阵链界限愈是厚重。

阵链体系像沙漏一样，一点一点地计数着自己的崩解。

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【第四节】

黧下退问阵链体系。

【爱非默】说：有一棵树：它既是直立的，又是倒下的；既是根植于土的，又是倒悬于空的。

【爱非默】说：如果说宇宙是一个体系，阵链就是处在宇宙体系中心的体系。

但是宇宙只是一个概念，是用来划定三个绝对体系尺度的概念。

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【第五节】

黧下退问約繗。

【爱非默】说：“約”是尺子，是容器，是计数器。

【爱非默】说：“繗”是纹理，是花样，是包装纸。

没有約繗，没有存在；約繗是体现，是基础，是现象，是本质。

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【第六节】

黧下退问闗闛。

【爱非默】说：“闗”是約的原理。”

【爱非默】说：“闛”是繗的原理。”

原理是对存在和意志的限制，是体现，是基础，是现象，是本质。

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【第七节】

黧下退问罅缿。

【爱非默】说：“罅”是我对你，“缿”是你对我。

所以存在一个形而上的参考系。

没有罅缿，没有意志；罅缿是体现，是基础，是现象，是本质。

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【第八节】

【爱非默】说：約繗、闗闛、罅缿，互为次序，在动态中构成宇宙概念。

【爱非默】说：三个绝对体系的中心点是阵链体系。

【爱非默】说：因为阵链体系是树冠状膨胀的，所以宇宙是树冠状膨胀的。

因为宇宙是树冠状膨胀的，所以阵链体系是树冠状膨胀的。

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【第九节】

黧下退问宇宙。

【爱非默】说：概念是残缺的存在，概念不是真正的存在。

在【以挲首】的认知中，没有宇宙的概念。

阵链体系与宇宙体系都是不规则球状膨胀的。

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【第十节】

忒伊亚的物质被取出，这个世界被改变。

【爱非默】说：这只是将一束花换成了另一束花，再送给另一位少女。

这个世界没有人类。

这是【爱非默】的意志？还是这个世界的现实？

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【第十一节】

【爱非默】告知黧下退：阵链体系是流通的，除非整个阵链体系停滞下来。

但是【爱非默】不能仰视上层的阵链。

所以【爱非默】可以讲述【以挲首】，可以讲述【拜拉斯】，不能讲述【沃夫撒纳尔】，尽管【沃夫撒纳尔】已经衰弱，放弃了对【以挲首】的干涉。

【爱非默】说：阵链体系的流通，导致任何位阶都可能出现异化。

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【第十二节】

【爱非默】说：例如一束花，人类行走在花茎，它可以在中途跳向另一根花茎，但是它终归只能走向一朵花，这朵花将是它的终点，茎是它的尺度。

【爱非默】说：人类不能选择另一束花，只能在这束花上走。

阵链体系是一种时空权限体系。

但是其间流通的不是时间，而是别的存在。

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【第十三节】

黧下退问阵链体系。

【爱非默】说：权限是一种概念。

因为权限也是三个绝对体系构成的残缺的存在。

【爱非默】说：高位阶者的优越性是绝对的。

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【第十四节】

黧下退问阵链。

【爱非默】说：【以挲首】可以选择花的每一根茎，选择不了每一束花，但是沃夫撒纳尔却可以。

阵链体系中流通的是意志。

但意志是什么？

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【第十五节】

黧下退问意志。

【爱非默】说：意志是存在，就像龙血与龙。

但是龙不存在。

或许龙存在？

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【第十六节】

【爱非默】说：我不能让一根麦芒理解一张面饼。

但是面饼是人造的。

【爱非默】说：“小麦面是死亡的小麦。”

但是死亡是什么？

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【第十七节】

黧下退问死亡。

【爱非默】问生命。

死亡是生命的变化，异化是意志的变化。

生命是什么？

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【第十八节】

黧下退问生命。

【爱非默】说：异化就是【以挲首】的死亡。

但是【以挲首】的【坠临者】并没有死亡。

异化是死亡的一种？死亡是异化的一种？

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【第十九节】

黧下退问异化。

【爱非默】说：你是【坠临者】，你没有【以挲首】的阵链核心。

【爱非默】说：【坠临者】是为了让人类不再仰视而存在的现象，对于【以挲首】而言，你是死亡的。

【爱非默】说：异化既是现象，又是本质。

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【第二十节】

死亡是异化，如果意志的变化是死亡，意志的变化意味着现象和本质的同时变化。

本质是阵链核心，而阵链核心的周围有三个绝对体系，意志的变化意味着存在的变化。

但是意志必须需要存在吗？还是存在必须需要意志？

【爱非默】说：高位阶者的沉默，就是因为我们彼此需要一堵墙：我不想要变化，你也不想要发现自己的卑微与无能。

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【望】完。