阵链十一翼：原初
Viz'Har: Prototype
第一章：
望 - Theia -
*文中阵链核心原语与黧下退记述文的表达方式不同。
注释：
【以挲首 (Issal)】，一种阵链核心体系，阵链位阶比人类高。
【拜拉斯 (Parus)】，一种阵链核心体系，阵链位阶比人类高，比以挲首低。1938年被人类发现，拜拉斯为发现样本代号，意为“山雀”。（拜拉斯悖论，1962年得到解释）
【沃夫撒纳尔 (Warpsovnar)】，一种阵链核心体系，阵链位阶比以挲首高。
【坠临者 (Vizat)】，【以挲首】为了让低位阶的人类感知自己而将自己的生命寄托在人类的形态上，被寄托的人类形态为存在的人类。这是一种高位阶者对低位阶者的干涉。
【序节】
忒伊亚是与地球熔合的星体，【栞】说：忒伊亚是【以挲首】的干涉结果。
黧下退来到此处时，【爱非默】正将忒伊亚的物质从地球中取出。
黧下退问忒伊亚。
【爱非默】对黧下退说：同你一样。
【第一节】
【爱非默 (Epheme)】告知黧下退：宇宙有三个绝对体系。
“約繗”。
“闗闛”。
“罅缿”。
【第二节】
【爱非默】讲述“阵链”。
阵链体系是高于宇宙概念的绝对体系。
阵链是具有位阶的体系，低位阶者不可仰视高位阶者，而高位阶者可以俯视低位阶者。
阵链的体系是流通的，因此，低位阶者与高位阶者可以彼此干涉与影响。
【第三节】
【爱非默】说：为了防止阵链继续熵增，必须要将不同位阶者隔离开来。
于是，阵链界限被创造出来。
愈是上层的位阶，创造的阵链界限愈是厚重。
阵链体系像沙漏一样，一点一点地计数着自己的崩解。
【第四节】
黧下退问阵链体系。
【爱非默】说：有一棵树：它既是直立的，又是倒下的；既是根植于土的，又是倒悬于空的。
【爱非默】说：如果说宇宙是一个体系，阵链就是处在宇宙体系中心的体系。
但是宇宙只是一个概念，是用来划定三个绝对体系尺度的概念。
【第五节】
黧下退问約繗。
【爱非默】说：“約”是尺子，是容器，是计数器。
【爱非默】说：“繗”是纹理，是花样，是包装纸。
没有約繗，没有存在；約繗是体现，是基础，是现象，是本质。
【第六节】
黧下退问闗闛。
【爱非默】说：“闗”是約的原理。”
【爱非默】说：“闛”是繗的原理。”
原理是对存在和意志的限制，是体现，是基础，是现象，是本质。
【第七节】
黧下退问罅缿。
【爱非默】说：“罅”是我对你，“缿”是你对我。
所以存在一个形而上的参考系。
没有罅缿，没有意志；罅缿是体现，是基础，是现象，是本质。
【第八节】
【爱非默】说：約繗、闗闛、罅缿，互为次序，在动态中构成宇宙概念。
【爱非默】说：三个绝对体系的中心点是阵链体系。
【爱非默】说：因为阵链体系是树冠状膨胀的，所以宇宙是树冠状膨胀的。
因为宇宙是树冠状膨胀的，所以阵链体系是树冠状膨胀的。
【第九节】
黧下退问宇宙。
【爱非默】说：概念是残缺的存在，概念不是真正的存在。
在【以挲首】的认知中，没有宇宙的概念。
阵链体系与宇宙体系都是不规则球状膨胀的。
【第十节】
忒伊亚的物质被取出，这个世界被改变。
【爱非默】说：这只是将一束花换成了另一束花，再送给另一位少女。
这个世界没有人类。
这是【爱非默】的意志？还是这个世界的现实？
【第十一节】
【爱非默】告知黧下退：阵链体系是流通的，除非整个阵链体系停滞下来。
但是【爱非默】不能仰视上层的阵链。
所以【爱非默】可以讲述【以挲首】，可以讲述【拜拉斯】，不能讲述【沃夫撒纳尔】，尽管【沃夫撒纳尔】已经衰弱，放弃了对【以挲首】的干涉。
【爱非默】说：阵链体系的流通，导致任何位阶都可能出现异化。
【第十二节】
【爱非默】说：例如一束花，人类行走在花茎，它可以在中途跳向另一根花茎，但是它终归只能走向一朵花，这朵花将是它的终点，茎是它的尺度。
【爱非默】说：人类不能选择另一束花，只能在这束花上走。
阵链体系是一种时空权限体系。
但是其间流通的不是时间，而是别的存在。
【第十三节】
黧下退问阵链体系。
【爱非默】说：权限是一种概念。
因为权限也是三个绝对体系构成的残缺的存在。
【爱非默】说：高位阶者的优越性是绝对的。
【第十四节】
黧下退问阵链。
【爱非默】说：【以挲首】可以选择花的每一根茎，选择不了每一束花，但是沃夫撒纳尔却可以。
阵链体系中流通的是意志。
但意志是什么？
【第十五节】
黧下退问意志。
【爱非默】说：意志是存在，就像龙血与龙。
但是龙不存在。
或许龙存在？
【第十六节】
【爱非默】说：我不能让一根麦芒理解一张面饼。
但是面饼是人造的。
【爱非默】说：“小麦面是死亡的小麦。”
但是死亡是什么？
【第十七节】
黧下退问死亡。
【爱非默】问生命。
死亡是生命的变化，异化是意志的变化。
生命是什么？
【第十八节】
黧下退问生命。
【爱非默】说：异化就是【以挲首】的死亡。
但是【以挲首】的【坠临者】并没有死亡。
异化是死亡的一种？死亡是异化的一种？
【第十九节】
黧下退问异化。
【爱非默】说：你是【坠临者】，你没有【以挲首】的阵链核心。
【爱非默】说：【坠临者】是为了让人类不再仰视而存在的现象，对于【以挲首】而言，你是死亡的。
【爱非默】说：异化既是现象，又是本质。
【第二十节】
死亡是异化，如果意志的变化是死亡，意志的变化意味着现象和本质的同时变化。
本质是阵链核心，而阵链核心的周围有三个绝对体系，意志的变化意味着存在的变化。
但是意志必须需要存在吗？还是存在必须需要意志？
【爱非默】说：高位阶者的沉默，就是因为我们彼此需要一堵墙：我不想要变化，你也不想要发现自己的卑微与无能。