《<史记>研读》281：鲁仲连邹阳列传（三）

  鲁仲连邹阳列传（三）

邹阳（约公元前206年～公元前129年），临淄（今山东省淄博市临淄区）人。他曾经到梁地游学，和原吴国人庄忌、淮阴人枚乘等人交往。他和羊胜、公孙诡同为梁孝王的宾客，对梁王谋杀袁盎等大臣持反对态度。羊胜和公孙诡嫉妒邹阳，就向梁孝王诋毁邹阳。梁孝王大怒，把他交给手下官吏治罪，想要杀掉他。邹阳只是到梁地游学，因为受到谗言被捕，担心死后被人罗织罪名，就在狱中向梁孝王上书说：

“臣我听说过忠诚的人定有好报，守信的人不被怀疑，我原来认为这是常理，现在来看这都是骗人的鬼话。当年荆轲仰慕燕太子丹高义，所以天空中出现白虹贯日的天象，但太子还是心存畏惧；卫先生替秦昭王谋划长平战事，晚上出现太白星侵蚀昴星的征兆，但秦昭王仍然很怀疑。这两位君子的赤诚已经感动了天地，但两位君主却不相信，难道不很悲哀吗！现在臣我尽忠报效，竭诚谋划，但大王身边的左右很不明智，把我交给官吏审讯，被世人怀疑，就是那荆轲和卫先生重生，燕太子和秦昭王仍然还不领悟。我希望大王仔细进行调查。”

“当年卞和主动献宝，却被楚王挖去他的膝盖；李斯尽忠报效，却被胡亥处以极刑。所以箕子才假装癫狂，接舆逃避世事，都害怕遭遇祸患。希望大王仔细考虑下卞和与李斯的被害，别像楚王和胡亥那样偏听偏信，让臣我步箕子和接舆的后尘。臣我听说过干被剖心，伍子胥被沉入江中，开始我还不相信，现在知道这确实是真的。希望大王仔细调查，怜悯于我。”

“俗话说：‘有些人从相识就到白头，依然如初，有的人却是一见如故。’为什么这样呢？这就是了解和不了解的区别，和时间长短没有必须联系。当年樊无期从秦国逃到燕国，把自己的首级献给荆轲，以成全燕太子丹的大事；王奢离开齐国前往魏国，在城头上自刎，退却齐军保全魏国。王奢和樊无期并没有因为是齐国和秦国的旧人，而对不起新到的燕国和魏国，他们替新结识的两位君主赴死，其行为符合自己的志向，后世的人永远仰慕他们。所以苏秦不被天下诸侯信任，但他对燕国一直像尾生一样忠诚；白圭出战丢失六城，最后却替魏国攻占中山国。这是为什么呢？只有出于至诚才能相互信任。苏秦担任燕国相国，有燕国人向燕王诋毁他，燕王按剑大怒，命人杀掉一匹骏马犒赏苏秦；白圭攻占中山国后名声大起，有中山人在魏文侯面前诋毁他，魏文侯送给白圭一颗夜明珠。为什么会这样呢？因为这两位君主对待两位臣子，都是剖心沥胆，深信不疑，怎么会因为几句不实的流言而改变信任呢！”

“所以女子无论美丑，只要入宫就会有人嫉妒；士人不论贤良或者不肖，只要入朝就会有人眼红。当年司马喜在宋国被挖去膝盖，最后还是担任了中山国相；范睢在魏国被打断肋骨，敲掉牙齿，最后被秦昭王封为应侯。这两人都一生信守做人行事的规矩，从不搞结党营私，孤独生活在社会上，最后也没能免掉被人嫉妒。申徒狄投河自尽，徐衍背石跳海，是因为他们不被世俗容纳，信守大义不苟且迎合，在朝堂中不结党营私，以动摇君主的心志。百里奚在路上乞食，秦穆公委任给他国政；宁戚在车下喂牛，齐桓公把国事委托给他。这两人难道是借助宦官推荐到朝堂，假造声誉展现给君主左右，然后两位君主才起用他们吗？感于心，合于行，亲于胶漆，像新兄弟那样不能分离，难道会被众人所说迷惑吗？所以偏听偏信会生出奸邪，独断专行会生出祸乱。当年鲁君听信季孙的话后驱逐了孔子，宋君相信子罕的计策后囚禁了墨翟。凭借孔子和墨翟那样的辩才，还不能让自己免于阿谀和谗言，两国由此转危。为什么会这样呢？众口铄金，积毁销骨。所以秦穆公任用了戎人由余而称霸中国，齐国任用了越人蒙而齐威王和齐宣王两代强盛。秦国和齐国两国，难道拘泥于流俗，牵累于世风，束缚于阿谀偏执的谗言吗？他们都能公正听取意见，全面观察事情，在当世保持好的名声。所以心意相合，就是胡人越人，也可以亲如兄弟，由余和越人蒙就是这样的。心意不能相合，就是至亲骨肉也不留赶走，朱、象、管、蔡就是这样的。如今，国君如果能像齐君和秦君那样，摒弃宋君和鲁君偏听偏信的做法，五伯也不足得称道，三王的事业也容易做成。”

“所以圣贤君主觉悟后，就会摒弃子之那样的心肠，对田常的贤良感觉无比喜悦，会加封比干的后人，整修被纣王剖腹孕妇的坟墓，成就功业恢复天下安定。为什么这样呢？从善如流的君主没有什么厌烦的。当年晋文公亲近自己的仇家而强霸诸侯，齐桓公重用其仇家管仲而一匡天下。为什么这样呢？他们都慈仁殷勤，用真诚感化人心，不是虚伪言辞所能说动的。”

“秦孝公起用商鞅变法，向东削弱弱韩国和魏国，兵力强于天下，最后邓被车裂身残；越王使用大夫文种的谋略，灭掉强大的吴国，称霸中国，最后却被诛杀。所以孙叔敖三次离开相国之位而不后悔，于陵子仲推辞掉三公的位置替人灌溉园林。现在的君主如果真能收起骄傲的心思，树立让贤臣报效的理念，推心置腹，出于真情，披肝沥胆，施以厚德，和别人共甘苦，爱戴士人，那么就是夏桀喂养的狗也可以让它去咬帝尧，蹠的门客也可以让他行刺许由，何况您手握大国威势，有圣王的才能呢？既然如此，那么荆轲甘冒被灭七族的大祸，要离烧死自己的妻子儿女，又有什么值得称道的！”

“臣我听说过明月宝珠，在夜间发出闪烁的光芒，扔在人们常走的路上，人们却都按剑斜视。为什么会这样呢？这是因为无缘无故夜明珠却展现在眼前。所以蟠木根植于地下，盘根错节，最后成为大国君主欣赏的名木。为什么会这样呢？因为周围的人把朽木进行雕刻和装饰。宝物无缘由展现在面前时，即使抛出的是夜明珠，还是不要收纳为上策。所以事先有人推荐，就是枯木朽株也会有所建树而不被忘掉。现在那些普通百姓和穷居陋巷的士人，处在贫贱环境中，纵使有帝尧和帝舜那样的治国之道，有伊尹和管仲那样的辩才，国君也会像对待投掷的宝物那样按剑斜视，这才是普通百姓不能成功的根本原因。”

“所以圣明的君主治理国家，就像陶人运钧那样各有治国之道，教化天下却不被鄙乱的言论左右，不被众多口舌贻误大事。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，才相信了荆轲的谎话，荆轲才能乘机取出行刺的匕首；周文王在泾水和渭水地区狩猎，用车载回吕尚，才能称王于天下。秦王偏听了近臣的话险些被杀，周文王却事出偶然而称王天下。这是为什么呢？因为他能不拘泥于平常言辞，纵横于普通人的议论，超凡脱俗地发现昭彰大道。”

“现在的君主沉湎于阿谀谗媚的言辞当中，在姬妾近侍的包围之下，就是再才能超群的士人，也只能像骏马和老牛那样同槽。这就是鲍焦为什么对世道愤愤不平，对富贵一点也不留恋的原因啊！”

“我听说庄重肃穆上朝的人，不会因贪图利禄而玷污道义；追求名誉的人，也不会放纵私欲败坏自己的品行。所以看到叫做‘胜母’的县名，曾参不肯进入；看到名叫‘朝歌’的城池，墨子马上命令返回。现在那些抱负远大的士人，被权势所震慑，被高位所压抑，再让他们带着邪恶和肮脏的目的去侍奉阿谀献媚的小人，想方设法亲近大王左右，那些真正的有志之士早就老死在岩穴中了，怎么能竭尽忠诚追随大王呢！”

书信送给梁孝王后，梁孝王马上派人释放了邹阳，待为上宾。

太史公曰：鲁仲连所讲的道理虽然不太合乎大义，但我佩服他能以普通百姓的身份，放浪形骸，纵情快意，不肯屈服于诸侯的权势，他评论当世事情，让那些大权在握的公卿宰相们深深折服。邹阳的言辞不够谦逊，但他用同类事物进行对比，确实让人感动，也可以称得上坦率耿直，抗上不屈，所以我才附上了他们的列传。

司马迁有诗赞曰：

鲁连达士，高才远致。释难解纷，辞禄肆志。齐将挫辩，燕军丧气。邹子遇谗，见诋狱吏。慷慨献说，时王所器。

黄其军

      作于2020年8月9日（古历庚子年六月二十）

    文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!

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