重新解读孔子

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时常想起孔子，首先浮现脑海的就是初中历史书上的一幅画像。对孔子的整体印象就是和蔼、智慧。

小时候语文课本上学习的论语也只记得“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”经常想起只言片语，也不觉得到底有什么深意。相反，会生出很多困惑：

复习怎么会快乐呢？小时候最痛苦的就是学习写作业，学习都避之不及，复习又哪来的快乐呢？

朋友来了怎么会高兴呢？朋友来找我玩耍，只是很正常的事情，也没有说兴奋的感觉呀？如果说开心也只是玩耍的过程，而非朋友远方而来！

别人不知我，诬赖我，顿时火冒三丈，哪管那三七二十一，非要找他当面说个明白不可，有时甚至会气极而泣，怎么可能不生气，还要当什么君子呢？

这些困惑，也从未深入思考。只是依旧偶尔想起只言片语，就像就算没有月亮的白天，脑海里也会浮现“床前明月光，疑是地上霜”；坐在空调办公室里也会想起“锄禾日当午，汗滴禾下土”一样。

慢慢长大，知道了“心灵鸡汤”、“名言警句”，只觉得论语和这些一般无二，于是论语就和“鸡汤”画上了等号。

时隔数年，再读论语，发现了论语和“鸡汤”是完全不一样的。论语是有生命的，是经过孔子实践了的知识，是孔子德行的传记。

纵观论语二十篇，篇篇都写着仁、智、勇、温、良、恭、俭、让...横竖也看不懂，只觉得很有道理，却又说不上个一二三来。仔细研究，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“实践”

论语是实践的知识。如果用学习语文背诵诗词的方法记忆论语，并不觉得论语比诗词更胜一筹，相反，还没有诗词的形象与美。就像想起“锄禾日当午，汗滴禾下土”，脑海里就会浮现一个带着头巾的老汉，夏日炎炎，大汗淋漓，满脸辛劳，锛着锄头翻耕土地。顿时只觉要珍惜粮食，不要浪费。如果想起“学而时习之，不亦说乎”只会觉得胡扯，学习尚且艰辛，复习更是痛苦，实践也谈不上，哪里会快乐呢？

进入社会，面临人生选择、学习做人做事，总希望能有一位有阅历的长者，能在关键时刻指导我，告诉我“这样做，我试过”。但是现实却是随机选择，也不会有人告诉我应该怎么做，要成为一个什么样的人。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！”孔子不就是一个历史典范吗？论语不就是实践宝典吗？他用一生实践，然后告诉我：“去干吧，我试过了！”

顿时有种想哭的感觉！时间长河中，孔子就像是一盏明灯，指引着我！使我摆脱愚昧，挣脱出了牢笼！

从未如此刻理解“老师是蜡烛，燃烧自己，照亮他人”这句话！孔子这位老师一生践行，用自己的生命指引着我生命的方向！

孔子一生都在修炼自己的人格。“十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。论语就是孔子的人格修炼宝典。说起孔子，就会自然想起老子。“道生一，一生二，二生万物”。道德经就是老子的人格修炼宝典。

孔子和老子是中国文化的交汇并行的两条脉络。如果说孔子的修炼准则是“实践”，老子的修炼准则就是“无为”。看似相反的两种思想，在历史长河中交会融合，形成了独特的、矛盾的文化。（这不就是太极吗？）

反思我自己，是受这两种思想影响了的。既想如孔子一般坦坦荡荡，当个君子；也想像老子一样恬淡无为，顺其自然。结果两种思想总是在做斗争，时而奋斗，时而无为。所以总是在做无用的功夫，内心也很纠结痛苦。这当然有对两种思想误解的原因，但是没有把两种思想有机融合或选择，也是个现实问题。

想到的出路当然是深入研究和理解孔子与老子，创建和修炼自己的人格宝典。

察其言、观其行、度其心、知其人。论语记录了孔子的言行举止，深入研究论语，才有可能认识孔子其人，孔子的形象才能鲜活起来。那么孔子有何心、何行、何言也就不足为奇了。就像身边的朋友，相处的久了，这个人是什么样的，有何优点和缺点也就明了了，他能做出什么样的事情，说出什么样的话也就不觉奇怪了。

阅读论语，才知孔子并非天赋圣人。孔子是在日常生活中的修炼。像钱穆所说：“从外面来看，像是平平常常的，并没有道德和不道德的鲜明界限之存在；但在其内心人格上，是可日有上进，实不平常的。”

所以可知，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”并非一时的激昂侠情，而是数十年的人格修炼，生起的浩然正气，这正气，中正平庸，不激不荡，有大地的厚重德行，也有水的低下之德。

了解至此，阅读论语大概就有了理解上的要求：“学而时习之，毋意、毋必、毋固、毋我”！“学而时习之”是修炼基础。“毋意、毋必、毋固、毋我”是修炼准则！