论语心说|为政篇2.9足以发否

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

愚不愚，《论语》当中，孔子所订地标准为：能否“足以发”。同时，能否足以阐发，也是孔子判断一个人，能否继续接触自己所传授知识地依据，和标准之一。

子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也。”（出自《论语·述而7.8》）举一隅不以三隅反，则不复也。既：你不能“举一反三”，我就不教给你新东西了。道理是一样地。故，孔子说：“不愤不启，不悱不发。”（出自，同上）既是告诉你们：有些东西，只有你自己去消化、理解以后，才是属于你自己的。

老师，师傅，传授你再多，你自己“省去”了独立思考的环节，和步骤，这是没用的。你，我，都在耽误时间。道理，是一样的。我们都在耽误时间，因为我的，我的经验，我所认知到的……不是你的。故，子曰：“不愤，不启；不悱，不发。”道理是一样的。不到你自己想弄明白的时候，不到这锅水已经烧开地时候，我就不罢锅盖揭开。这就叫：不愤，不启；不悱，不发。

道理是一样的。不愤不启，你自己不想弄明白，弄清楚这个道理，我告诉你再多，也没有用。我往锅里加了许多生水，火没开，没烧火……那我往锅里加再多地水，我也喝不到热水呀。对吧。

道理是一样的。不悱不发……当你这锅水已经快烧开地时候，快沸出来了……这时候，我才把锅盖拿起来，让热气，发散出来……这就叫：不愤不启，不悱不发。道理是一样的。不愤不启，不悱不发。你若不能举一反三，你就先这样儿罢。

自己慢慢酝酿吧。道理是一样的。孔子的教人方法，真真不是为了教，而教。

孔子地教人方法，是为的让你会，而教。道理是一样的。孔子不是为了教而教。这点，值得注意。其实，这种“赶火车”似的教学方式，我觉也很有问题。但这是个快时代，很多时候，孩子们都得凭自己的造化。道理是一样地。

你不能指望“火车司机们”等你……所以，要么你拼死命地赶火车，赶上火车。

要么，你有你自己的节奏。当然，那是对你个人好的。但是，或许不太符合整体的，时代地要求，罢了。所以，在快时代散步地人，得有一定的资本。道理，是这样的。不一样地。故，孔子的教育方法，是很人性化地。看似“举一隅，不以三隅反”，是孔子高傲，冷清，其实不是的。

孔子，《论语》里的孔子，其实是个比较热情的人......“举一隅不以三隅反，则不复也”，不是孔子不愿意教，也绝不是孔子，对学生们想留后手，有所保留……等等。在同一章里面，《论语》也为孔子解释了这个问题，这个，“举一隅不以三隅反，则不复也”，这种行为方式，是不是孔子对自己学生们的“保留”问题……

《论语·述而7.24》子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”这段出自《论语·述而7.24》的话，就印证了孔子并不是一个在学问上，以及学术上会对自己的学生们，有所保留，和隐瞒地人。这点我是相信，与认可的。

因为所谓地：“举一隅不以三隅反，则不复也。”这个孔子规定地若不能“举一反三”，则不复地教学规定，其实是为弟子好。这是真地。你必须，要给学生独立思考，独立酝酿，独立挥发，以至于最后由量变至质变地这么一个过程，和时间。孔子能不能“填鸭”教学，可以，这个（既：填鸭教学）我们很熟悉地。

不是吗。填鸭，反倒简单。就是一份工作，火车司机的工作。那没什么的。

难的，是用心。道理是一样地。心，这就不提了吧。不提也罢。故，孔子的教人方针，是看你领会了多少，而不是我大纲，和进度应该到哪儿了。这不能比，完全不是一个路子……道理是不一样的。孔子是什么呢，颜回说的很好。

1.

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。……即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（出自《论语·子罕9.11》）这段话，其实是《论语》之中，最能体现孔子伟大地一段描述，和地方。而且这段话被安排成，是德行第一的颜回口述，颜回所讲。可见，《论语》地编著者们，真地很敬仰孔子。道理，是一样的。这段话什么意思，我简单的说，就是：孔子很强。

这种强，就像水一样。你是方形的容器，孔子也配合你，“变成”你的方形；你是圆形的，孔子便配合你变成圆形……你是天才，你发现孔子比你还更博学、智慧一点儿。你资质平平，却发现好像也能跟上孔子的脚步。就像孔子自己所说的那样，子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（出自《论语·述而7.7》）所谓：“有教无类”（出自《论语·卫灵公15.39》）。你们都来吧，只要不是孔子特别不喜欢地那种“乡原”（出自《孟子·尽心下》），应该都可矣。

2.

孔子曰：“过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贱也。”（摘自《孟子·尽心下》）换句话说，只要不是“乡原”，谁都行。天才，有天才的教法，普通人，有对普通人地教法……“既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”这是《论语》地编著者们，在实力赞美孔子。即便颜渊用尽了全力，却发现依然在学问，和道德修养上面，离孔子有一大段距离……既：“如有所立卓尔”也直接说明了：孔子地学问，修养对我们儒家爱好者来说，有多么的遥不可及，与无法望其项背了。道理是一样的。

3.

孟子曰：“自有生民以来，未有孔子也。”（出自《孟子·公孙丑上》）这是对孔子，绝高地评价。自有生民以来，未有孔子也。故，孔子谁不能教呢，谁教不了呢。一样地。孔子的教人方法，是提倡充分发挥学生们的自主，自发性。故，孔门中孔子年龄最大地弟子子路，深谙此点。“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”（出自《论语·公冶长5.14》）有闻，未之能行，唯恐有闻，这个“能行”，即是被“启发”（出自：“不愤不启，不悱不发”《论语·述而7.8》）之后。受到新道理的启发之后，方能为己，被己所用……称为：能行之。道理是一样的。能行之，方可以有新：所闻。这与孔子一贯的教学思想，是相吻合地。道理是一样的。故，对于颜回，孔子判断其“愚否”，也是“退而省其私”地看其“足以发”否。

亦足以发，说明了：“回也不愚”。道理，是一样的。----作者：李轻 庚子年 二月初五 于自家中作