【“爱情管理”大和谐】——觉悟传统文化兴时态（32）
一、成就的花园由爱心浇灌而成
野火烧不尽，春风吹又生，生命力极为旺盛的野草犹如我们的欲望。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊，那被放牧的牛羊恰似我们的情感。而那高举长鞭的牧羊人又是谁呢？是理想？还是信仰？亦或是神秘的命运之神？或者是时而慈悲时而冷酷的上苍？
有一个冷酷无情的人，嗜酒如命且毒瘾很深，因杀人而被判终身监禁。他有两个儿子，年龄相差一岁。其中一个同样毒瘾甚重，靠偷窃和勒索为生，后来也因杀人而坐牢。另一个儿子却既不喝酒也不嗜毒，不仅有美满的婚姻，养了三可爱的孩子，还成为了一家大企业的分公司经理。在一次私下访问中，问到造成他们现状的原因，两个儿子的答案竟然相同：“有这样的老子，我还能有什么办法？”
大自然赋予我们心田的那片草原，本来相差无几，有人将牛羊放养得又肥又壮，有人却任凭脱缰的野马横冲直闯。肆意破坏，富饶会变成荒芜；精心浇灌，沙漠也会变成绿洲。正因为此，我们才提倡人生“情感管理”的重要。
在里约热内卢的贫民窟里，有一个男孩非常喜欢足球，因为买不起，便经常踢塑料盒、汽水瓶之类的东西，在能找到的任何空地上踢。有一天，当他在一个干涸的小池塘里猛踢一只猪膀胱时，一位足球教练看见他踢得很是那么回事，就主动提出送给他一只足球。得到足球以后，小男孩踢得更卖劲了，很快他就能准确地把足球踢进远处随意摆放的一只水桶里。圣诞节到了，男孩的妈妈说：“我们没有钱买圣诞礼物送给我们的恩人，就让我们为他祈祷吧。”小男孩跟妈妈祷告完毕，拿起一把铁铲跑到一处别墅的花圃里，开始挖坑。就在他快要挖好时，从别墅里走出一个人来，问男孩在干什么，男孩回答说：“教练，圣诞节到了，我没有礼物送给您，我愿给你的圣诞树挖一个树坑。”教练把小男孩从树坑里拉上来说，我今天得到了世界上最好的礼物。明天你就到我的训练场去吧。三年后，这位 17岁的男孩在1958年世界杯上率领巴西队第一次捧回金杯。一个原来不为世人所知的名字－贝利，随之传遍世界。
天才之路都是用爱心铺成的，成就的花园也是由爱心浇灌而成的，然而不要忘记：在这些爱心中肯定会有自己的一颗。
二、蓄水成塘可养鱼，堆土为山好植树
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
宋国有个叫华子的人得了健忘症，出门就忘了回家，连妻子是谁都不知道了。妻子感到无法忍受，便重金聘请高人给他治病。然而，当他的健忘症治好后，却变得动不动就生气，把妻子赶出门，对儿子任意打骂。有位友人见此，便上前对他说：“你病好后，为什么变成了这个样子？”于是，华子开始反思：以前我患健忘症时，坦坦荡荡，连天地有无都不用放在心头。恢复记忆之后，生死得失、喜怒哀乐全都涌现，将来连暂时遗忘的生活都不可复得了。想到这里，他不禁失声痛哭起来。
人世间的得失、哀乐、好恶全是由心而生的，不过是自己的情绪转化而已。大卫·维斯科特曾说：“除非我们学会了怎样控制我们低落的情绪，通过了解它们背后的原因，不然的话，它们就会毫不客气地支配我们。”人心就像一片富饶的草原，放牧着多种情绪，当我们发现有“害群之马”闯入，应该果断地将它赶出这片圣洁的领地，否则便会后患无穷。人心又像一间密闭的仓库，存储着各类情感，为了把那些能带给我们美好与快乐的东西放进来，我们应该像苏格拉底那样善于“将那些无用的东西忘却”， 因为人世间需要我们记住的美好事物很多很多。
一次有人问苏格拉底道：“你可曾听说…”“且慢，朋友。”这位哲人打断了他的话。“你是否确知要告诉我的话全部都是真的？”“那倒不，我只是听人说的。”“原来如此，那你就不必讲给我听了，除非那是件好事。请问是不是好事呢？”“恰恰相反。”“噢，那么也许我有知道的必要，这样也好防止贻害他人，”“嗯，那倒也不是…”“”那么，好啦！”苏格拉底最后说道，“让我们把这件事忘却吧！人生中有那么多有价值的事情，我们没有工夫去理会这即不真又不好而且没有必要知道的事情了。”
三、爱情是由两颗心组成的符节
在人与人的交流中，我们强调内心的符合，只要内心相符，其他方面便都不存在问题。就像符节有信符、兵符等许多种一样，上天给我们每个人许多块符节，我们拿着代表知己的那半块找人对上了，便可以同他交朋友。我们拿着代表爱情的那半块找人对上了，便可以同他谈恋爱。两颗心一旦合而为一，便犹如两块中间符合的兵符，可以去调动千军万马，征服所有的敌人，包括自身最难驯服的情欲。
人有七情六欲，然而只有情欲具有最大的创造力和毁灭力。无论在精神上还是体力上，情欲的魔力都能为我们带来极大的推动力。君不见，为了追求心爱的人，人们往往使出浑身解数，将自己的智力、体力、财力，发挥到极限。为了博得情人的青睐，甘愿忍受任何痛苦，可以承受任何打击。君不见，几多英雄，为了向异性炫耀而去争取更大的成功。如果没有了异性的欣赏，他们很快便失去斗志，最终选择对奋斗目标的放弃。水能载舟，亦能覆舟。男人既然可以因女人而成功，亦可因为女人而倒下。最著名的就是法国拿破仑，他事业的辉煌和衰败，皆与那个约瑟芬的聚散密切相关。情欲如同江河，受快乐鱼儿的诱惑，我们冒险下河。对汹涌浪涛的恐惧，我们远离河岸。其实，我们可以做的事情很多，比如拦坝发电，驱走黎明前的黑暗。
有句格言说得好：“人一半是野兽，一半是天使。”我们的肉体欲望如同野兽，我们的精神意识犹如天使，野兽可以被驯服，我们的肉体和精神可以合二为一。从这个意义上说，爱情就是由两颗心组成的符节，有了它我们就可以调动自身的“千军万马”去征服包括人类兽性在内的一切敌人。
四、妻贤夫祸少，家和万事兴
妻贤夫祸少，家人的爱永远是伴随志者驱散黑暗的火把；家和万事兴， 家庭的激励永远是征途上的志者力量不竭的源泉。
乐羊子年轻时家里很贫穷，有一次在路上拾到一块金子，高高兴兴地拿回家交给妻子。妻子却正颜厉色地说：我听说有志气的人不饮盗泉之水，廉洁的人不食嗟来之食，何况用拾来的财物玷污自己的操行呢？乐羊子听罢满面羞惭，就把金子远远地丢到野外去了。这件事给乐羊子很大的触动，此后他便离家去远方求学。翌年以后，乐羊子卷着铺盖又回家来了。妻子很惊讶地问他出了什么事情。乐羊子笑嘻嘻地说：“离别日久，我太思恋你了。”妻子一听，脸色变了，拿起刀子把刚织成一半的布匹哗地割断，说：“我一丝一缕，不停地织，才织就这匹布。今天我中从割断，便前功尽弃。读书就像滴水成河，随时要觉得自己还学得不够，才能成功。你中途而归，不就同割断这匹布一样吗？”乐羊子被这番话深深感动了，马上又离家远去。他发愤读书，整整七年都没有回家。
成功的男人背后，一定有一位伟大的女性。这位伟大的女性可能是你的妻子，可能是你的母亲，也可能是你的红颜知己。无论她是谁，都是上天对你的恩赐，都要好好珍惜。否则，当上天把她从你的身边带走之后，你的事业之船就要在惊涛骇浪中沉没。
一位富翁目睹了一个穷人家的惨相：大小五口人挤在一张破旧的棉被里，冻得瑟瑟发抖。富翁许诺帮助这家穷人。然而，当富翁走出穷人家后马上改变了主意，因为他看到，穷人房前房后到处是可供取暖的杂草和枯枝，杂草和枯枝下面是极适合耕作的沃土。如此懒惰的穷人家，是不可能因为获得他人的帮助而富有起来。从这样的家庭中长大的孩子，将来也很难过上富足的生活。一个家族的兴旺需要几代人的努力，故而古人特别注重家规祖德的传承。一个人的成就凝聚着一家人的心血，故而我们强调家族每个成员修身的重要性。将门出虎子， 家庭环境的重要性不容忽视。大海航行靠舵手，家族的领头人一定要将其发展方向牢牢把握在手中。家和万事兴， 我们不但要注意家庭内部的和睦相处、平衡发展，更应看到家族与整个社会发展相和谐、统一的重要性，只有这样的家族才能在社会上立于不败之地，保持长久的兴旺。
五、成全他人就是增益自己
织布的目的在于卖给他人做衣，自己赚得生活所需的钱财或物品，在成就他人的同时，自己也便从中获益。
生活中类似这样的例子很多，“两性相悦”便是其中之一。只不过许多人对此存在误解，似乎性生活是肉体交流的唯一方式，更不知情感在其中的重要作用。一对年轻夫妇的对白，对我们理解“两性相悦”更为广泛的内涵大有帮助。妻子说：“有时候我情绪不佳，不是极度的紧张，而是一种低沉的紧张状态，性对于这种紧张状态根本不起作用，在那种时候，我特别渴望被紧紧地拥抱。吉姆理解这一点，他拥抱我，那时候，他的精力好像流入了我的身体，只要能紧紧地贴着他，我就感觉好多了。”吉姆本人补充说：“我能感觉到什么时候爱琳需要拥抱，而且我也从中得到满足······在另一些时候，我自己精神不振，处于低潮，或是焦虑烦躁。她知道这些，伸手摸摸我，或搂我一下，于是我从她那儿得到了力量。”这样的肉体交流，能使我们遭到破坏的身心状态很快恢复正常，是双方同时受益的一种特殊体现，从而也就成了“两性相悦”的另一个蓝本。
不但人与人之间存在这种相互受益的现象，人与植物之间也同样存在这种互益关系。一个五六岁的小孩，用手拍了一匹马的头，便从马嘴边拯救了一棵小树。几年后这棵小树渐渐长高，几十年后已是一棵参天大树，而那位“小男孩”每次看见它，都有一种说不出的欣慰。
我们常说“救人一命胜造七级浮屠”， 救树一命也能从中受益。对脆弱的生命进行起死回生式的挽救或成全他人， 有时只需我们的举手之劳，但有人却无意为之，因为他们只看到眼前这样做自己不会从中获得任何益处，他们永远也不会明白“善有善报”的道理。
自然界中这种互益现象不仅局限于我们人类，动植物之间也非常普遍，欧洲蓝蝶与蚂蚁的“生死之交”就是一种典型代表。
蓝蝶在幼虫阶段，其腹部有很多类型的腺体，所分泌出的挥发性物质，具有诱惑蚂蚁的香味。因此，蓝蝶的幼虫成了蚂蚁的食品供应站。当闻到特殊的香甜味时，蚂蚁就爬到蓝蝶幼虫那里去尽情享受。而蓝蝶的幼虫不但不赶走蚂蚁，还热情地欢迎它们的入侵。当然，蚂蚁并不是白吃白拿，蓝蝶也许要蚂蚁的帮助。当蚂蚁发现蓝蝶在草地上产的卵时，便马上派工蚁来照顾这些幼小的生命，待孵化以后，还派兵蚁守卫在幼虫的周围。当幼虫吃完一片树叶，许多蚂蚁便把它抬到另一片新树叶上，让它吃个饱。不仅如此，当冬季来临，蚂蚁便把蓝蝶的幼虫搬到自己温暖舒适的蚁穴里，蚂蚁吸食幼虫分泌的蜜露，而把自己的幼虫作为食物奉献给客人······然而推土机把这种蚂蚁的栖息地毁了，接着，与蚂蚁相依为命的蓝蝶也随之消失。
地上爬的蚂蚁和空中飞的蓝蝶，居然结成了互益互惠、同生共死的盟友，大自然就是这样复杂而有趣。这个真实的故事告诉我们：大自然是一个和谐的整体，同生互益现象是这个整体不可缺少的一部分，做任何有益于生命的善事，不论它是动物还是植物，都是对其“和谐”尽到了自己的一份努力，大自然必定从其它方面给与回报。因为，成全他人就是增益自己， 已成为大自然和谐存在的一种普遍规律。
六、钱财的施与应与爱心同行
舟船之用离不开水，钱财的施与应与爱心同行。为了到达彼岸，任何漂浮之物皆可为舟。有珍贵的情感给予他人，说明你绝不贫穷。
有一个衣着陈旧的青年，在街头以兜售学生用笔维持生计，严格说应该算是乞讨，因为他卖的笔比正常价格要贵出许多倍，根本没有人卖。一富翁路过随手放下100元钱，走了一段路又回来取走相应价值的笔。并对青年微笑着说：对不起，我刚才忘了取笔。青年人深解其中内涵，于是暗下决心，后来他也成了一位很阔的老板。一个乞丐上门乞讨，女主人让他把房前的砖搬到房后，然后送给乞丐20元钱，并对他说：这是你自己凭力气挣的工钱。又有一个乞丐上门乞讨，女主人如法炮制，又让这位乞丐把搬到房后的砖再搬到房前。主人的儿子大惑不解，对母亲说何不直接给他20元算了。直到有一天，一位大老板模样的人登门道谢说：他是曾在这儿搬过砖的乞丐，因为女主人让他搬砖，他才成为了一个公司的董事长。至此，儿子才明白母亲令乞丐搬砖的用意。
出于爱护，那位富翁把自尊和钱一起给了那个街头青年。基于爱心，那位女主人把自信和金钱一起施与那些乞丐。这种施舍，对接受施舍人今后命运的影响，其效果是不言而喻的。钱财的施舍如此，知识的传授亦然。
七、不要在爱情的巢穴中迷失自我
为了保证绝对安全，鸟巢所建位置要足够高，因为大海有潮起潮落。为了保证万无一失，爱情巢穴（婚姻）的基础一定要足够牢，因为人有悲欢离合。然而不要忘记，巢穴建得再好，如果得不到配偶的认同便失去了价值。小家建得再好，如果失去了爱人的欣赏也便没有了意义。
婚前，她是一个活泼开朗的姑娘，爱好读书、跳舞。但结婚之后，为了讨丈夫的欢心，她放弃了所有的爱好，把全部的心血和精力都花在小家庭的建设上。这是一个包括公婆在内的五口之家，每天有做不完的家务压在她身上。繁重的家务像一根无形的鞭子抽打着她，她像陀螺似地不停旋转。她不再修饰、打扮自己，穿着马虎随便，蓬乱的头发也不修理。她不再有精力关心、体贴丈夫，日渐消瘦的身材和憔悴的面容，使她过早失去了女性的魅力。突然有一天，丈夫提出与她离婚，随着一张“离婚协议书”的生效，她没有了住房，没有了孩子，什么也没有了······“为了这个家，我丧失了青春，丧失了自己，我真是苦命啊！”想到这里，她感到心如刀绞。然而她不知道，正是因为这样才使她丧失了爱情。“哦，我真傻，竞然冷落了最不该冷落的人！”她是个善良的女人，想到婚后对丈夫冷落，心里竟然升起一种歉疚之感。
这是一个并非罕见的悲剧，也许社会学家能从其中分析出更多的悲剧产生的原因。假如他们的爱情基础非常牢固，为什么丈夫不会替她分担部分家务？假如他们的婚姻基础（地位平等）非常可信，为什么她会想方设法去讨丈夫的欢心？ 说到底，这是一个人格定位问题。如果把自己确定为树下的护根草，那么就无法逃脱与树干分离的命运。只有把自己作为一棵树与他（她）站在一起，才会避免迷失在草丛里。我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相融在云里。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里。爱，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。
八、众人奉爱喜聚山，大家投怨愁成江
一颗颗宝石（珍珠）串在一起，便形成一条美丽的项链。一颗颗爱心连在一起，便筑起一道坚固的长城。得人心者得天下，谁能让大众的情感融为一体，谁就能成为人们关注的目标。谁能使天下归心，谁就能成为人们仰慕的对象。三国时期的刘备深谙此理，“携民过江”的故事就是他俘获民心的一次写照。
与此相反，如果自高自大，不把大众放在眼里，便会成为大家怨恨的目标，其最终结果只能是“墙倒众人推”， 大家投怨愁成江。因此，许多明智的圣贤，总是设法成为众人观瞻的对象，而避免沦为众人怨恨的目标。
狐丘丈人告诉孙叔敖说：“一个人容易招来怨怒的三大原因，你知道吗？”孙叔敖请他解说。狐丘丈人便说：“爵位高令人嫉妒，官职大君主怨恨他，俸禄厚使人不愿接近他。”孙叔敖听后说：“我的爵位愈高，对人愈卑下；我的官愈大，心志愈微小；我的俸禄愈优厚，愈能施惠助人，这样就可以除去这三个怨怒了。”后来孙叔敖病重，临终前对儿子说：“我死后，皇上一定会以极好的土地封赐给你，你一定不能接受，除非是楚越之间贫瘠的地方才可接受。”孙叔敖死后，儿子按他的嘱咐去做，只接受了寝丘那里的贫瘠之地，其后代一直拥有着它，而那些接受好的封地的大臣们，其子孙却不能长期拥有它们。
丁俊贵
2020年4月13日