采采女色：读诗经草木魂之《采采卷耳》

农历二月二十四，得作家韩育生先生（天涯论坛闲闲书话版主深圳一石）赠书《采采卷耳》，特写此文纪念。

《采采卷耳》为“亚洲铜文化”所出版的诗经系列丛书之一。

封面为透明的两层桃花纸，唯美简约；画家南榖小莲（高强）所做插图淡泊清逸，随手翻动，桃之夭夭，草木通灵；文字部分由韩育生先生完成，每篇诗经原文和注释后，都附有一篇他自己创作的小品文。

典雅优美的文辞，似乎比粗俗的文字和视频更能浸透灵魂深处。

尤其在这春风陶醉的人间四月，挑灯夜读，窗外细雨潺潺，微觉轻寒，捧一本如此装帧精美厚实的书，静坐小楼，仿佛排除了俗世纷扰，平日里那些细碎凌乱的时光就此静止，读来令人神思舒畅明澈。

说来惭愧，每读《诗经》，总觉自己像个文盲，许多字需连猜带蒙，或翻注释，或拼读音。

当年，许多周朝负责采风的小官儿，穿着宽袍大袖，摇铃游走于田野之间，采集民间歌谣以奉庙堂。那时乡民的文化素质蛮高噢，就这么随口一哼哼唧，世世代代子孙当作诗歌经典研习。周朝时，统治阶级或许还没想起用愚民之术，弱民之道来控制普通人的思想与行动，诗经里的花花草草，小情小调，一唱一和，一咏一叹，一比一兴，读来都是那么“思无邪”。

对大自然的渴慕与相思，激起画家的创作欲望，高强先生借用“没骨画”的技法，以极简的方式表达草木的形态，使其尽量平和仙美，借插图与古人来了个笔谈，他所画荇菜，水面浮着一朵朵娇艳的黄花，团团绿叶犹如扇面。青草味儿，鲜花香，漾出几分魅惑，顺着河水看过去，似乎目光可以穿越过三千年的迷雾，见到一个乘坐小舟，轻摇橹篙，时左时右，细心采集荇菜的窈窕少女。

一石兄不是纯粹的解读《诗经》，他借诗歌的灵魂，赋予无生命的草木以动感活力，人的心灵之光与暗隐潜伏的情愫倒影投射到这本《采采卷耳》上，仿佛多出几分“采采女色”，知情知趣，知性平静。“嘤其鸣兮，求其友声。”祈求与相悦的人同行，是再真实不过的常情。

古人曾曰过，“三日不读诗书，顿觉面目可憎，言语乏味。”建议未婚男女青年和迫于生活出差在外的婚内单身人士有空儿读读，男士消永夜，慰相思；女士借此一脉书香，学几分优雅举止，磨几点精致的淘气。

《卷耳》篇，“采采卷耳，不采盈筐。嗟我怀人，寘（zhi）彼周行……”一石兄解读，“思念一直都是恒久的光，它从心里透出来，落到眼前的苍耳上，那个思念中的人，那一刻变得如此柔软。苍耳有幸，物化成魂，进入人心思的海洋里，不再仅仅是自然里的一株草木。”

《召南.甘棠》篇，“政治的浑浊，必要有来自人民发自内心的尊敬，才会将一种芃芃其貌的气象拓展到长久。”

《卫风.木瓜》篇，“投我以木瓜，报之以琼琚。匪为报也，永以为好也……”一石兄认为，它以至简的文字通灵了人性，一咏三叹，看上去平和，却释放出很大的善意，小到人与人，大到国之间，若没有相互的理解，没有共同美好价值观的认同，木瓜、美玉的交换也就失去了意义。

《召南.野有死麕》篇，“野有死麕（jun）,白茅包之。有女怀春，吉士诱之……”野地里有只死獐，包着白茅草。女孩春心荡漾，一个男人趁机去引诱她。林子里有小杂树，野地里有只死鹿，白茅遮掩的美女身体，洁白如玉。女子约相爱的男人来相会，却又揣着明白装糊涂，殷勤叮嘱，“您倒是慢点脱，徐徐动手，别动我的佩巾，声音小点儿，别让那只长毛狗听到，它会大声叫唤，引来人的。”

一石兄评，“在迎拒之间的叮咛训诫里，不是欲的展现，而是追求身心爱与美交融的获取……这样的男人，这样的女人，这样情不自禁的事情，都是天地间坦荡无垠，自然而然的事。”

可惜，现在这泱泱浊世，太少见如诗经里描写的这类不带任何物欲的纯美爱情。别说咱国人，连美国小说《飘》里那个才１６岁的小小思嘉都在心里盘算，“查理城里有房子，有很多产业，他很富有，还没有父母来找麻烦。”一赌气就嫁了过去，很快查理就参军，在南北战争中战死沙场，那些财产在战争中很快化为乌有，只给她留下个当累赘的遗腹子。

韩育生还著有《西北草木记》等书，看草木之盛，观文辞之雅，发千古之幽思，畅情怀于秘事。他就像一个流连于荒野，惑于大自然的美景，迟迟不肯回家的孩子，保有一颗热爱大自然的拳拳赤子心。精研草木的，未必有他的好文笔；有好文笔才思的，未必懂得相关草木知识。即便两者都全乎，谁又肯避开这滚滚红尘，埋头在书斋里寂寞写作？

《采采卷耳》，以诗经为引，以美文为评。在这浮华喧嚣的世间，读一本值得读的书，求一份心灵的宁静。