读《列子臆说》初篇即有感

读《列子臆说》初篇即有感

 道家文献典籍貌似道家理论一样,默不作文,悄然潜入你的心扉。我开始认识道家是从“一生二,二生三,三生万物------”开始的,无感,就是觉得好玩。真正知道了“大象无形,大音希声”才发现这不只是好玩的事儿了。以后自然就开始关注子书系列中的庄、老系列了。从自己的文言文学习,到高考训练题目中大量的《列子》选段,发现这《列子》也是道家重要典籍。初读也是像庄老那般晦涩,偶然机会一部《列子臆说》跃入眼帘,且是南怀瑾先生讲述作品,便即刻买下,以便中饱大脑。

《列子》为道家重要典籍之一,据传与老庄并列的。都说它高深莫测,易读而难懂。我看来也是以故事、神话的形态,阐释道家的学术及观念。南怀瑾先生关于《列子》的讲记,共分上中下三册。南怀瑾先生讲述列子,深入浅出、生动自在,以《列子》的内容为研究重点,带领读者进入广阔的视野、深入难测的奇妙境界,并打破了意识的种种局限。这种讲解给人以醍醐灌顶之感。

比如这本书从最末尾的《说符》开始讲解,因为《列子》的第一篇《天瑞》是有关天道的,本体的思想,深奥,一开始讲这一篇会把观众闷跑。南师很明白大家的心理,喜欢听故事,所以从未尾开始说起。因为书的内容很多,所以抽出一些闪光点来重点阐发我的见解。臆说的首篇《说符》,“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。南师认为说符是关于列子思想的人事应用,是说话难的意思,说话的技巧。把思想的问题转化与说话间,你会说话么?壶丘子林第一句话就是你和你的影子之间的关系或者说联系吧。“言美则响美,言恶则响恶;身长则影长,身短则影短” 说话难,难说化。 从而引导出“计利应该计天下利,求名当求万世名。”就不用叨叨叨的没完没了的赘述了.

你可能感兴趣的:(读《列子臆说》初篇即有感)