生活中我们常常会遇到这样一些人：一旦觉得自己有理，就会理直气壮的高声指责别人，死揪着别人的错误不放，非得把别人说得体无完肤、认输投降才肯罢休。这样的人一定会受人尊敬吗？不见得。
《菜根谭》里有这样一句话：径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人尝，此是涉世一极安乐法。
意思是，在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人走；遇到美味可口的食物，要留出三分让给别人吃。这是一个人立身处世最快乐的方法。
得饶人处且饶人，是要懂得审时度势，适可而止，给双方都留有余地。因为不是所有的道理都可以越辩越明晰，甚至有时候明明占理，却争不到理，反而给人留下没有修养和胸襟的坏印象。
1
得饶人处且饶人，不拿别人的错误来惩罚自己。
弟子被人误解，与人争辩不休，事后久久不能释怀，心中无比苦闷，无奈只能请师父赐教。
师父问弟子：“你抬头看到什么？”
弟子回答说：“看到了天空。”
师父说：“天空很大，但我可以用一只手遮住整个天空。”说完，师父用手掌遮住了弟子的双眼。
师父再问：“你现在还能看见天空吗？”
弟子说：“看不到了。”
师父语重心长的对弟子说：“生活中的烦恼就像这只手掌，它很小，你若放不下，总是拉近挡在眼前，看到的就只有烦恼；你若放下了，看到的将是开阔无垠的天空和美景。”
作为社会人，我们不可避免的要与人交往，而是人都会犯错，如果总是对别人犯下的错误耿耿于怀，我们的时间和精力就会被别人的错误过度占用而导致透支，何必拿别人的错误来惩罚自己呢？
人非圣贤孰能无过，得饶人处且饶人，既是对别人的宽容和理解，也是让自己免于一些不必要的困扰和麻烦，真正放下过往，珍惜当下。
2
得饶人处且饶人，为自己留条后路。
秦穆公丢失了一匹良马，被生活在歧山之下的三百多个乡里人捉得，并把马吃掉了。官吏抓住这些吃马的人，准备严惩。
穆公说：“君子不因为牲畜而伤害人。我听说吃良马肉不喝酒会伤害人。”于是穆公赐酒请乡里人喝，并赦免了他们。
后来，秦国与晋国之间发生战争，秦穆公亲自率领军队参战，无奈被晋军所包围，穆公受伤了，面临生命危险。
这时，歧山之下偷吃良马肉的三百多人，飞驰冲向晋军，皆推锋争死，以报食马之德。不仅使穆公得以逃脱，竟还活捉了晋君。
著名的蓝斯登定律告诉我们，在你往上爬的时候，一定要保持梯子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。这个世界说大很大，说小其实也很小，今天你得理不饶人，说不定哪一天两人再度相遇，届时若他强你弱，你想他会怎样对待你呢？
冤冤相报何时了，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。得饶人处且饶人是进退有度，与人为善，给别人留退路，就是为自己留一条后路，让自己的路越走越宽，越走越远。
3
得饶人处且饶人，不断提高视野和格局。
一次，上海某电台的一个编辑在清理旧节目时，偶然发现国学大师文怀沙讲解《诗经》的录音磁带，他欣喜若狂如获至宝，将这盘珍贵的磁带编成节目在电台中播出。
但他在介绍作者时犯了一个大忌，他听说文怀沙已经在文革中去世了，于是便贸然在文怀沙的名字面前加了”已故“二字。
节目一经播出，立刻引起很大震动，海内外一片震惊。文怀沙的哥哥听到后甚至赶到了电台亲自质问并大发雷霆。
正当这名编辑陷于极度恐慌的时候，他收到了文怀沙寄给他的亲笔信，信封中有两封信，一封是安慰编辑本人的，另一封是写给电台领导的。
给电台领导的信中，文怀沙说：“我要向这位编辑表示感谢，人家都是死后有哀荣，我却是身前就已经听到身后名，这种体验太美妙了。所有的遗体告别，主人作为被哀悼的主体却一无所知，活人在那里起哄，所以我觉得遗体告别是一件非常残忍的事情，我主张活体告别，活有一口气，你们来，歌颂我的当面让我听听，骂我的也给你个机会，狮子吼麻雀叫，都让我好歹听到。”
发生这样的事情，放谁身上都是无比气愤的，但事情已经发生，气愤并不能实际解决问题。文怀沙心里清楚，虽然自己占理，但编辑并不是故意为之，而且也诚恳道歉了，如果没完没了的纠缠下去，反而显得自己小肚鸡肠。
得饶人处且饶人是一种选择和认知，只有拥有较高的视野和格局，真正理解了人性的复杂，才会设身处地去体谅他人。越是活在自己世界中的人，越容易发难于别人，越是得理不饶人。
写在最后
人与人之间难免发生矛盾与冲突，“得理”固然重要，但绝对不可以“不饶人”，就算自己在矛盾与冲突中是占理的一方，也要不断提醒自己做到“得饶人处且饶人”。大家想想看，如果是我们自己犯了错，不也是希望别人可以宽宏大量、手下留情吗？
明理不争，不代表懦弱，而是修养与智慧的体现，人的时间和精力非常有限，你选择牢记仇恨，快乐就得让位；你选择放下恩怨，生活从此就会多一些欢笑。
说到底，得饶人处且饶人就是在善待自己，"饶人"其实就是放过自己！
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