红林悟道《韩非子-八经之立道》第三十二章 立法三

红林悟道《韩非子-八经之立道》第三十二章 立法三

红林悟道《韩非子-八经之立道》上一章韩非子讲了立道方法四、五、六。四五六法更加官方，是站在君主与国家的位置实施的政策与策略。第四法建章立制，划红线筑堤坝，走群众路线，谦恭下士，深入基层，体察实情，得出直謟。第五法利用离间之计，让朋党内讧。第六法警钟常鸣，常态普法，警示民众，震慑不法臣子。

韩非子“立道”一立为君之道，二立社会之道，社会之道又分管与治，管靠道德，治靠律法。从人类社会角度看，道德与律法的精神实质是一致的，并不相矛盾。韩非子从第三法开始从制度安排与机构设置上进行布局，对臣子言行进行规范与约束。再到建章立制、实入基层、打击朋党、普法警示都是依法治国的举措。

我们受所谓的“封建”历史分析法影响太深，以至于在某一个时期将我们的文化划定为封建糟粕，不值一提，现在看来，早在二千多年前，我们的文化是如此的先进，我们文明已经达到了人类的巅峰。看看韩非子的立道之法，依法治国的原则与办法无不与现在如出一辙，而且这种方法连续了二千多年，从未中断过。社会形式随时间在变化，但人性恒古不变，所以法家依法治国的思想不会过时。

今天继续讲立道之法，第七法“似类则合其参，陈过则明其固。”意思是：遇到类似情况，要通过检验弄明真相；列举臣下过失，要指明他的根本毛病。物以群分，人以类聚，人事之理都是相通的，只是程度不一，所以面对错综复杂的事物，要冷静分析，归类整理，找出相同点，统一处理，也就是程序中的批处理，如果一事一处理，那将是天量工程。对于犯错的臣子，不能只说表面问题，要深入灵魂挖根溯源，找到思想根结。臣子犯错，不是简单做错事的问题，而是思想上产生了邪念。

第八法“知辟罪以止威，阴使时循以省衷，渐更以离通比。”意思是：知道臣下的罪过，就要对他的罪过用刑，以便禁止他的私威；暗中派使者时时巡查各地官吏，以便了解他们是否忠诚。逐步更换官吏，以便离散勾结在一起的奸党。

这是一整套瓦解朋党的策略，是大智慧的表现。首先对朝廷罪臣严惩，打消其私威，震慑与其有关系的臣子，不要轻举妄动。再派钦差到地方，巡查各地官吏，看其与奸臣是否有联系，是否是奸臣朋党，看看奸臣的流毒有多大多广，最终判定地吏的忠奸。在查清奸臣关系网络后，采取渐进逐一对其朋党进行查撤，直至肃清奸臣余毒。不得不说韩非子的智慧超越时空，就是今天看来，这也是一种最为稳妥而有效的办法。

历史总是惊人的相似，只是换了时代与场景，但剧情一样，胜利者的智慧一样。世俗世界，总归是“人治人”的社会，国家律法也只是“治”的依据。脱离了人这一事物主体，谈“治”就没有意义，因为没有人，何谈“治人者”与“被治者”，更没有什么“治法”智慧。

【似类则合其参，陈过则明其固。知辟罪以止威，阴使时循以省衷，渐更以离通比。】

韩非子所有的办法都没有主语，也没有宾语。谁是主，谁是宾，看谁在主，谁在宾，谁在主就依法而行，谁在宾就依法而守。主宾未定，不是不能定，而是谁也定不了谁，定自己是谁的只能是自己。圣贤之道，天地普世，不唯人，不唯事，只唯理。规律是不以人的意志为转移，就是这个意思。