贪财好色，一身正气，做个俗人？还是让理性的光辉照耀你的内心吧
什么叫贪财好色，一身正气？大约就两个意思吧：一是贪财好色得理所当然，一身正气地去贪财好色；二是我虽然贪财好色，却一身正气，不去干那些损人利己的事。什么叫俗人？《荀子·儒效》中讲：不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。不明白事理，也没有什么正义，只关心自己私利的人。这话绝对不是啥好话，看刘邦和项羽在这件事上的处理是怎么样的。
当初，赵高为了专权，制造了指鹿为马的故事。牵来一只鹿献给二世说：“这是马啊。”二世笑道：“你错了吧？怎么把鹿叫作马？”即询问侍立左右的大臣们，群臣有的沉默不语，有的说是马以迎合赵高，有的则说是鹿。赵高把说是鹿的人都给设计杀害了。此后群臣都畏惧赵高，没有人敢说他的过错。
反秦的起义搞得如火如荼，这时函谷关以东都背叛秦朝响应诸侯了。赵高恐怕二世为此发怒，招致杀身之祸，就托病不出。一天，二世梦见一只白虎把他的左骖马咬死了，心中闷闷不乐，占梦人说是泾水神在作祟。二世于是在望夷宫进行斋戒，想祭祀泾水神，并为造反的事派人去责问赵高。赵高愈加害怕，暗中让他的女婿咸陽县令阎乐领官兵一千多人到望夷宫殿，以追捕盗贼的名义带兵径直闯进宫去，反抗阻拦者都被杀死。二世怒不可遏，召唤左右卫士上前救驾，却都慌乱不堪不肯上前。身旁只有一名宦官服侍着，不敢离去。二世对这个宦官说：“你为什么不早告诉我呀，不然何至于到这个地步！”宦官道：“我不敢说，所以才能保全性命；倘若我早说了，已经被杀掉了，哪里还能活到今日！”阎乐走到二世面前，逼着他自杀了。阎乐回报赵高，赵高看秦帝国已经名不副实了，他也没想着去光复秦朝，干脆就和造反的诸侯一个待遇，立子婴为秦王吧。于是秦朝灭亡。
子婴还是有本事的，借赵高请他去宗庙参拜祖先、接受国君的印玺的时机，在斋宫刺杀了赵高，并诛杀赵高三族。子婴想救将倾的大厦，奈何根基已坏，墙倒众人推，刘邦还是节节胜利，秦军不是反叛就是失败，很快土崩瓦解。
十月，沛公刘邦率军抵达霸上。秦王子婴乘素车、驾白马，向刘邦投降。众将领中有人主张杀掉秦王，刘邦说：“当初怀王之所以派我前来，就是因为认定我能宽容人。何况人家已经投降了，还要杀人家是不吉利的。”便将秦王子婴交给了主管官员处置。
刘邦领兵进入咸陽，众将领都争先恐后地奔往秦朝府库瓜分财宝，唯独萧何率先入宫取秦朝丞相府的地理图册、文书、户籍簿等档案收藏起来，刘邦借此全面了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。刘邦看到秦王朝的宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和宫女数以千计，便想留下来在皇宫中居住。樊哙劝谏说：“您是想拥有天下，还是只想做一个富翁啊？这些奢侈华丽之物，都是招致秦朝覆灭的东西，您要它们有什么用呀！望您尽快返回霸上，不要滞留在宫里！”刘邦不听。张良说：“秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。为天下人铲除残民之贼，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。现在刚刚进入秦的都城，就要安享其乐，这就是人们所说的‘助桀为虐’了。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，望您能听取樊哙的劝告！”刘邦于是率军返回霸上。
有人劝说刘邦道：“关中地区比天下其他地方要富足十倍，而且地势险要。听说项羽封章邯为雍王，让他在关中称王。现在如果他来了，您恐怕就不能占据这个地方了。可以火速派兵把守函谷关，不让诸侯军进来，并逐步征召关中兵，以此增加自己的实力，抵御他们。”刘邦认为此计可行，就照着办了。
不久，项羽到达函谷关，但是关门紧闭。项羽听说刘邦已经平定了关中，勃然大怒，派黥布等人攻破了函谷关。十二月，项羽进军至戏这个地方。刘邦的左司马曹无伤派人告诉项羽说：“沛公想要在关中称王，任秦王子婴为相，奇珍异宝全都占有了。”企图借此求得项羽的封赏。项羽闻言怒不可遏，就让士兵们饱餐一顿，打算次日攻打刘邦的军队。这时，项羽拥兵四十万，号称百万大军，驻扎在新丰县的鸿门；刘邦拥兵十万，号称二十万，驻军霸上。
范增劝项羽说：“刘邦住在崤山以东时，贪财而又好色。现今入关，却不搜取财物，不宠幸女色，这表明他的志向不小哇。我曾命人观望他那边的云气，都显示出龙虎的形状，出现五彩，这是天子之气啊！宜赶快进攻他，不要错过了时机！”
楚国的左尹项伯是项羽的叔父，向来与张良要好，便连夜驰马到刘邦军中，私下里会见张良，将这些事情一五一十地对他说了，想要叫张良同他一起离开，张良说我逃走是不义的行为，就把项伯的话全都给刘邦说了。刘邦大吃一惊，说这可咋办啊。张良说，没办法，实力不足，服软吧。于是就发生了大家都熟知的鸿门宴的故事，刘邦借机逃跑了，并把曹无伤这个叛徒斩立决。
隔了几天，项羽领兵西进，洗劫屠戮咸陽城，杀了已投降的秦王子婴，放火焚烧秦朝宫室，大火燃烧三个月不熄。随即搜取秦朝的金银财宝和妇女向东而去。秦地的百姓为此大失所望。韩生劝说项羽道：“关中依恃山川河流为屏障，是四面都有险可守的地方，土地肥沃，可以在此建都称霸。”项羽一看秦王朝的宫室都已烧得渣都不剩了，又惦记着返回东方的家乡，便说：“富贵不还乡，就如同穿着好看的衣服在夜间行走，谁能看得到啊！”韩生退下去后说道：“人家说楚人像是戴帽子的猴子，果然如此！”项羽听到这话后，即将韩生煮死了。
在《孟子》的《梁惠王章句下》中，齐宣王问孟子说，别人都建议我把高高的明堂给拆了，你看拆还是不拆好呢？孟子说，这是行王政的地方，拆它干嘛？宣王说：什么是王政啊？孟子说，周文王那时候实行仁政，农民的税很低，做官的可以世袭，市场上不收税，不禁止捕鱼，对罪犯不连坐，并优先考虑关怀鳏寡孤独这些弱势群体。宣王说，我很赞同，但是做不到啊，我这人有个毛病，爱财。孟子说，发展经济挺好的啊，大家都有吃有穿，大王如果喜爱钱财，能想到老百姓也喜爱钱财，这对施行王政有什么影响呢？宣王说，我还好色。孟子回答说，喜欢女色也没啥，发展人口可以人丁兴旺，大王如果喜爱女色，能想到老百姓也喜爱女色，这对施行王政有什么影响呢？
人可以看作是由兽性、人性和神性从低到高三种特性组成的。兽性就是纯动物性，被欲望支配，所作所为和动物没有区别，甚至会禽兽不如，因为兽性再往下就是地狱。从这一点上说，地狱也可以说是人的思想和行为的特征。人性可以说是管得住的兽性，开始考虑别人，自己活也让别人活。至于神性当然是比人性更高一级的脱离兽性的东西，神性之上就是所谓的天堂。这里说的地狱、天堂都不是什么确切的地点，而是人的思想和行为的反应及对应关系。
贪财，贪的是谁的财？如果是别人的，凭什么贪为己有？如果是自己的，又何必要去贪？好色，好的是谁的色？是把人看成色，还是把色看成人？把人物化是兽性的体现。所以，为贪财好色找借口是找不到的，是经不起推敲的。有人说，财与色是人的基本需要啊。但是，需要是需要，贪是贪，贪是贪的超出需要层次的东西。欲壑难填，把欲望的黑洞打开，最终吞噬的是自己的神性和人性。
刘邦这个人贪财好色是远近闻名的，可是人家能管住自己啊，在看到咸阳的花花世界以后，实在是不想走。但是这个人有个优点就是听得进去劝，这就了不得，民主决策、科学决策可以少犯错啊。所以带着满心的不舍走了，并且趁机宣扬自己的仁义，不杀子婴，发布一些优待百姓的政策。项羽就比较无脑了，洗劫屠戮一番，杀了子婴，烧了宫室，带着金银财宝和美女就要回家，好去家乡显摆显摆。别人劝他，非但不听，还把人给残忍杀害。可以说两个人在对待财色的态度上是高下立判，两个人的结局也是显而易见。
总之，财色可用而不可贪，用是用清净心去用，贪是把清净心给弄迷糊了才去贪。在财色上管住自己，不取不义之财，不贪不义之色，满足自己的需要，更要想到别人的需要。仁义，仁的本义就是两个人，自私自利成不了大器，相反还有大祸。