不能出去走走，但从别人的眼睛里看世界，未尝不是件乐事。
文人与旅行的缘分，从来就是难解难分。
在中国，古人作诗为文，除了要求读万卷书，还讲求行万里路，不少文人在少年时代就开始壮游，所以有李白的“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的豪兴。
有陆游“君诗妙处吾能识，正在山程水驿中”的体悟，有诗界“诗思在灞桥风雪中驴子背上”的格言。
在西方，作家同时也是旅行家（writer as traveler）也是广得认同的说法。毛姆一生酷爱旅行，足迹所至遍及印度、缅甸、马来西亚、中国及南太平洋中的一些岛屿，他还去过俄国和美洲。
今天这本书主要是德波顿在旅途的所思所想，德波顿有三本本哲理性散文集行世。
这本《旅行的艺术》创作于2002年，毫无疑问，它记录的也正是作为现代文人的德波顿的旅行，他在旅行中的沉思默想，以及这种沉思默想中升华出的关于旅行的智慧与机智。
首先，我们得承认，德波顿是一个知识渊厚且富有逻辑思辨能力的作者。
他曾经是大学的哲学讲师，有着深厚的哲学素养，从苏格拉底、洪堡，到爱默生、尼采，他都有过系统的阅读。
此外，对西方文学和艺术作品，他也有广泛的涉猎。因此，在论及“旅行”这一近乎陈词滥调的题材时，他不仅时时表现出理性的悟觉，而且还能结合福楼拜、波德莱尔等文学家的创作，参照凡·高、爱德华·霍珀等画家的作品，多方位地观照“旅行”、剖析“旅行”。
我们不难发现，德波顿的旅程，以及他所探讨的旅程，更多的是一种哲性的思绪之旅，是一种穿越时空的文化之旅。
他关注的主要是旅行者内心的世界，而不是外在的行程。正如他在书中指出：
旅行能催人思索
总之，旅行，从出发时的期待和回返时的结果来看，情形可能非常吊诡，但真正的旅行，就德波顿而言，必须是哲理和文化层面上旅者的心灵与旅行地之间的共通和默契。
当你行走在一往无际的草原时，云朵带来的是一种宁静。
当我们坐飞机时，只会想到它的神速，以及低头俯瞰广阔的大地。而德波顿却告诉我们：我们乘坐的飞机是一位渊博的哲学老师，是听从波德莱尔的召唤的信使：
列车，让我和你同行！轮船，带我离开这里！
带我走，到远方。此地，土俱是泪！
如果生活的要义在于追求幸福，那么，除却旅行，很少有别的行为能呈现这一追求过程中的热情和矛盾。
在某种意义上，回忆和期待一样，是一种简化和剪辑现实的工具。
现时的生活正像是缠绕在一起的长长的胶卷，我们的回忆和期待只不过是选择其中的精彩图片。
追随作者的足迹我们能够看到：东方出现了第一线曙光，天色是浅淡的灰蓝。一晚喧嚣过后，一切的生灵，甚至于风都似乎在沉睡，是在图书馆里的那种寂静。
耳旁涛声絮语，像是一个友善的巨怪小心地从高脚酒杯里汲水时发出的声音。
几只早起的海鸟带着黎明时的兴奋，在海空中疾飞。身后，从树的间隔看去，是度假房的椰纤屋顶。而呈现在眼前的是
西边，天空正布满红。
总发出连续不断的噼哒声，像是有回形针不停地落在引擎罩上。
习惯拂面的微风和夜即将来临时似有若无的天籁。
餐馆里灯火通明，有些太过暖热。
我们看见星星，
波涛；我们也看到了沙滩；
尽管有许多麻烦和突如其来的灾难，作者的足迹，与所见所闻，每一个瞬间都令我向往。
波德莱尔有时梦想着旅行到里斯本，那里气候温暖，他会像蜥蜴一样，躺在太阳下便能获得力。
任何地方！任何地方！只要它在我现在的世界之外！”
在他的世界，每一种生物，物质都可以成为一种哲思。
比如我们常见的飞机，我们总认为飞机除了带我们飞翔的感觉，或是神奇的魅力。而在作者的眼里却以为：
生活中很少有什么时刻能像飞机起飞升空时那样让人释然。
飞机的起飞为我们的心灵带来愉悦，因为飞机迅疾的上升是实现人生转机的极佳象征。
飞机展呈的力量能激励我们联想到人生中类似的、决定性的转机；它让我们想象自己终有一天能奋力攀升，摆脱现实中赫然迫近的人生困厄。
他总是在你毫无征兆的情况下，给你一语哲思之理。
他不仅是个爱旅游的人，更是一个善于思考，在旅途中发现一切美的人 。
读完德波顿的《旅行的艺术》方才知道，原来旅游除了美景之外，还可以锻炼自己的思考，思辩能力。
如果你也爱旅游，不妨带上《旅行的艺术》，给你的旅行悄悄的亲密接吻。