《博圣论》╬——云山集

博邃：

    认识域​：人之认识，建构为观，历史为线，自然初始，两者相生，社会以建，人文以构，自然之初，微波辐射，无线射电，原子放射，以光循迹，三阶谱射，红与紫外，方见光相，星系群聚，恒星遍布，演化周历，自成星序，其中银河，太阳周布，行星排列，其中地球，造化自然，成海起陆，生命孕育，有机以成，无机为养，定温划圈，气候分区，生态流转，历尽沧桑，人得而化，社会之建，组织集合，是为本体，工程集成，本体存续，与此同时，人文之构，性族伦理，是为灵魂，心神发展，灵魂给养，组织集合，起于家族，发于宗教，兴于国家，伦理流变，律法以度，道德以修，哲理以觉，信仰以守，工程集成，两大居先，土木建筑，农工运输，时至当世，机械刚需，电子必需，信息当需，更有航空，生物海洋，前沿三项，至于心神，语用为左，艺能为右，激潜心灵，皆在教育，皆存创造，艺能塑神，视觉诸类，以正神形，表演诸项，以成神韵，语用慧心，音词韵辞，以感慧心，源法义用，以觉慧心，教育专分，以成人才，创造批评，以成人格，形而上知，人权本体，价值归属，心灵开化，实践美信，以成人史！

    意识域：圣者境界之上所生成的普世整体生境是一个有机和谐的大一体精神家园，大一体之所以为大一体，在于历史教育实践是为大一体的根基，全人类的实践都聚合在大一体的终极归属中的大历史教育实践之上，使全人类置于人类历史的大格局之中，也是最普世的安途尽归，所谓大历史教育实践就是基于明道感德而应信而爱的启蒙宗旨而展开教育，在教育之中开展普世立生的实践，是以教育集合社会，融合人生，而展开为尽头的正态家园，启蒙本身的存在立法以至存在正态是实践的归，启蒙本身的生命立法以至生命正态是实践的途，启蒙本身的生活立法以至生活正态是实践的尽，启蒙本身的生存立法以至生存正态则是实践的安，而这种教育的主要方式是通过广泛地对话产生以推进人与人之间的关系，这种关系以分类图谱的形式存在显现，从关系演变成事件，又由事件演变成经历，由经历直至演变成主题，进而抵达历史整体，而作为大历史必然是人本身的精神绵延，而构成精神的不外乎文学性的爱，科学性的理，哲学性的道，宗教性的信，艺术性的美，变革性的真，在时间，空间和现象流之中绵延融合，透过音乐的诸感觉便能概观性运筹，如此所生成的普世精神家园才是从心到身，由灵到肉的和谐升华！唯有在大历史教育实践中始终深化六要，以讲作与游唱忆念，精神才能真正抵达幸福和谐的大同彼岸！

    觉识域：独立而领域无边界，思想无束缚，行动自限定，自由而标准由天道，法度由人道，存在由自然，随情之所真，随性之所真，随心之所真，超越自我之范畴，超越存在之既有，超越精神之极致，如此世界方得觉识，人类方得解放，普世方得同体！

圣契​：

    天人互存与神人互通双启：人类生存环境是始终变化的，然变化的不确定性必然会转化为确定性，天人互存说明变化与恒定是相互依存而互相转化的，天的不确定性终究会被人确定，因为他是规律的，人可以通过把握规律以实现转化，确立天人关系就是为了借自然启发自身，因为人的生存分三个层次，自然生存，社会生存和精神生存，所以因而构成三维空间结构，三维相互融摄贯通，如果割裂，就会形成倾向偏执，导致人性变态，人与社会的扭曲，唯有天人互存而神人互通才能实现人类生存的完善，人类精神世界始终是遭遇而回应的，我们对遭遇什么无法预测，但是我们的回应是可知的，所以确立神的存在，便能预知而启示，从而指导自身，无论应对什么遭遇都能自如回应，借神这种至上终极存在来实现启示自我，这才是神人关系确立的真正意义所在，神人互通就是一种觉识而虔信，如此精神才会平和宁静，而知天人互存与神人互通便能实现三维一体的人类生存完善！

        原                                法

                          圣⁰

      冥                                契

  孤独视域与人道诉求双面：人类个体普遍的孤独就是习惯的蒙昧固守，偏私狭隘，自我无知，局限视界，以及对人本身的意义未思，这种孤独是人自身的束缚与遮蔽的反映，要超越孤独唯有重构人类的精神境界，重返人类的家园认同，为人本身创造普世的终极人格理想，回归人性的无差别同一，在人类个体普遍孤独的同时，人类普世的人道诉求始终存在，他与人类个体普遍的孤独是相伴而生的，只是个体难以超越自我本身的狭义总体，不接受无限他者，不相信仁爱至上，人心向善的人性本真，故而两者对立，其实两者一体两面，互为因果，只有明白人道诉求是孤独视域的超越，孤独视域是人道诉求的基石，才能体认爱是孤独视域与人道诉求的双面互见！

                        爱⁴

  虚无与救赎双相：市场化与虚拟化并行的环境下物欲与快感高涨，社会因为竞争而冷漠，因为沉迷而疏离，正因为如此社会普遍存在着身体的游荡与心灵的游荡，身体的游荡是生存的困境，无力无奈落寞，渴望救赎以摆脱社会的冷漠与虚诞，心灵的游荡是精神的困境，沉沦放纵迷茫，深感虚无以至于麻醉自我和心灵蒙昧，正是社会整体的双相心境障碍，才暗藏着无数隐患，深陷迷途浑然不觉，唯有彼此以心交心的对话，爱的觉醒，才能彻底解决社会的深度缺陷！

                        生³

  理性与道德双生：人之生的抉择上，理性即道德，理性在于求实性，唯有求现实，生才能维续，始终保有怨怼，方能批判当下，生才是积极的，才会不断推进发展，完善生之现实，升华生本身，然在人之生的意义上，道德即理性，道德在于求善境，唯有求善境，生才能恒久，始终保有对信仰之忠贞，方能坚守本真，生才是乐观的，才会始终纯粹清明，通达生之心灵，净化生本身，是以理性与道德双生一体！

                        在²

  灵肉双美：造命的自主而知命的自制，故有奋发行动的超越和淡泊行动的觉悟，从而寻求无私行动以得和谐，时间的无限循环知人之局限，时间的单向不逆知人之创造，如此时间互渗，生命通联，无所谓有限与无限，亦无所灵与肉，自然灵肉双美！

                        人¹

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