学论语第十二天

3.1：

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

3.2：

三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂 ？”

3.3：

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

3.1 孔子谈起季氏时说：“他用天子规制的舞蹈阵容在自己家的庭院中舞蹈，这样的事都能做出来，还有什么事他们不敢做呢？”

3.2 孟孙氏、叔孙氏和季孙氏（掌握鲁国实权的三桓）在家族的祭祖仪式结束时，居然演唱天子撤祭时才使用的《雍》。孔子说：“歌词中有‘诸侯辅助，天子肃穆’这样的内容，这怎能在三家的庙堂里唱呢？”

3.3 孔子说：“一个不仁的人也就是一个麻木的人，对他来说礼法有何用？音乐有何用？”

是可忍孰不可忍：勿以恶小而为之

这句话的意思可不是“这事我都能忍，以后就没有什么气我不能受了！” 正确的理解是“这件事都忍心去做，以后还有什么事情做不出来？”  所以在日常生活中，我们要警惕自己微小的行为，不要让它变成难以戒掉的坏习惯。

人而不仁如乐何：快乐的反面不是悲伤，是麻木

快乐的反面其实不是悲伤，因为能悲伤，说明这个人还有情感体会，还是一个有血有肉的人。最糟糕的感觉其实是“麻木”，也就是任何山珍海味或者人间惨剧摆在他面前，他都没有反应，所以才有“麻木不仁”这个说法。幸福不是状态，幸福是一种能力。而所谓的“仁”，就是内心喜悦平和，能够感知到幸福的状态。

3.4：

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

3.5：

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

3.4 林放问礼的本质。孔子说：“这个问题十分重大！礼仪，与其隆重，不如节俭；丧事，与其形式上奢侈，不如人们真心悲戚。”

3.5 孔子说：“偏远的外邦小国即使有君主，也比不上中原各国没有君主。”

林放问礼之本：礼的根本，是一颗柔软的心

有人认为“礼”就是浪费资源来“走个形式”，那么林放的这个问题问到点子上了。孔子认为，礼不是铺张浪费，外在形式上反而应当节俭。真正重要的是我们内心的感觉。在欢庆时，我们的内心是否真的喜悦，对世间满怀感激？在参加葬礼时，我们的内心是否真的有悲伤，有对逝者的追思？能做到内心柔软，有所感触，这才是“仪式感”存在的意义。

这句话的争议特别大，有人批评孔子“贵华夏，轻夷狄”，不懂得尊重外邦文明。如果这句话真的是孔子所说，那也存在着历史局限性。孔子并非完人，况且从版图来看，当年很多所谓的“夷狄”也早就是中华民族大家庭中的一员了。对于这句话，我们只要理解成这是孔子对于中华文化绵延不绝的自信