《道德经新译》第五十九章：弱能胜强 柔能胜刚

《道德经新译》第五十九章（无为篇第五章）

弱能胜强 柔能胜刚

（原第78章）

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：

守国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

正言若反。

【注解】

1、易：替代、取代。

2、受国之垢：承受国家的屈辱。垢，屈辱。

3、受国不祥：承受国家的灾难。不祥，灾难、祸害。

4、正言若反：正面的语言却像反话。

【释义】

天下最柔弱的莫过于水了，但它水滴石穿，朽化精钢，开天辟地，世间没有一物如它一样，能破万法。即使部分事物勉强可以克强，但也没有像水这般轻松容易。弱可胜强，柔可胜刚，天下皆知，但没有人真正这样做。所以圣人才讲：能承担国家之“业”者可以守护天下；能化解国家不祥之智慧者方可托天下。真正的智慧和人们所了解的恰恰相反，故反者道之动。

【释意】

可以攻坚的方式很多，但没有一个像水那么容易的。水可以深入万物，以无处不在的化身，解决所有问题。这就像道，借用你的智慧，解决你所有的问题，自己毫不费力。受国之垢，接纳。受国不祥，承担。真正的天下既有荣和名，又有垢和不祥，承受不了这些，就是盛名之下必受其累。对一国之君来讲，承担了国家的福，就要承载国家的业。所以一个人要先积德，德厚则家好、企业好。当一个人的德可以承载国家时，则成为一国之君；当其失德到不足以支撑这个位置时，就只能下台。

《道德经新译》第五十八章（无为篇第四章）

上善如水 不争无尤

（原第8章）

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，

言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

【注解】

1、上善若水：具备上善、上德之人如同水一样。上，最。

2、处众人之所恶：所恶，处在别人不能处的地方。

3、几于道：几，接近；接近于道。

4、居善地：无处不在。何为善地，有需要地方都能到达。沙漠里有绿色，就会有水。绿色代表着生命存在的形态。道无处不在，水无处不在。

5、心善渊：水象深渊一样深不可测。水永远是清洁的，没有一种东西可以污染水。所谓的污水、脏水、盐水，是指纯净的水中接纳了其他的存在，水将其包容其中，但水不改其本性。经过滤之后，水仍然是水，污、脏、盐都会分离出来。水具备“污而不污、脏而不脏”的能力。

6、与善仁：结交善良之人。所有的水不参与自然的变化。变成甜水、苦水、水还是水，水没有变，甜是甜。水，谁都不能改其本性。

7、言善信：说话遵守信用。

8、正善治：为政精于治理。

9、事善能：处事发挥特长。

10、动善时：行动把握时机。靠着势的能量、自然流动。随圆就圆、随方就方。

11、尤：过失、罪过。

【释义】

人法地，地法天，天法道，道法自然。宇宙之间，天地最接近于道；天地之间，水最接近于道。水有上善之德，一是能够利万物（慈）而不争（不敢为天下先），二是处众人之所恶（俭、众人不与其争），这几乎就是道的品质，水就如道的化身。居善地：道无所不在，水者化身为冰、霜、雪、气遍布十方。心善渊：道，渊兮不可测，水者化形百态不可束。与善仁：道者，滋养万物不求感恩，水利万物而不求回报。言善信：道运四时而有序，水者遇圆则圆，遇方则方，塞则止，顺则流。正善治：道者，损有余补不足，水者，洗涤群秽，平推高下。事善能：道者，反之为动，弱之为用，水者，以柔克坚（刚），以弱胜强。动善时：道者不舍昼夜，水者盈者自溢。水之德，不争先，顺势而为，因缘而生，故无尤。

【释意】

水从地球诞生那一刻起，就没有任何损耗，总量不增不减。水养万物而不损耗自己一分一毫。如果做事的时候是消耗自己、成就别人，就已经是背道而驰。水即使被树木吸收，但树木燃烧后，水又回到万物之中。水往低处流，气往高处走；水至大海，又以水蒸气回归天空，成为云；四时循环。只有水和道一样无处不在。水是太极；水本无力，它的力来自万事万物。海洋是地球减震器，通过海浪平衡地球的稳定性。向海洋学习，用众人之力解决众人的问题；学会用天之力。

你不动，水不动；你微动，水微起波澜；你大动，水波澜汹涌；你剧烈动，水山崩地裂。水利万物而不争。水没有改变，神奇的是水让其他变得一切不同。比如糖水、盐水等等，水蒸发后，水是水，垢是垢。水变化万千，生命也在无限变化。圣人无己心，以百姓心为心；水无己心，以万物为为己心。如果水不接纳糖、盐、药，就不具备甜、咸、苦和疗愈的能力，答案都在万事万物之中。

上善若水：水具备德、智、慈的品质，具备无为的基础。上智，体现了俭；大慈，照顾到方方面面的利益；有大德风范，不为人知。时时调整自己不同的频道与外界互动，遍布四方随时切换自己的力量。