But what of the rest of us? Isthere really a chance of achieving this state of Yoga?
但是，我们其余的人又如何呢？真的有机会达到瑜伽境地吗？
1.20 Through faith,which will give sufficient energy to achieve success against all odds,direction will be maintained. The realization of the goal of Yoga is a matter of time.
信念将赋予我们足够的能量，克服所有的逆境而取得胜利。通过信念，就能坚持目标方向。至于实现瑜伽目标，只是时间的问题。
The goal is the ability to direct the mind toward an object without any distraction, resulting, in time, in a clear and correct understanding of that object.
目标即是指引心识毫无偏离地朝向某一对象的能力，经过一段时间之后，将能明晰且正确地理解那个对象。
Faith is the unshakable conviction that we can arrive at that goal. We must not be lulled by complacency in success or discouraged by failure. We must work hard and steady through all distractions, whether seemingly good or bad.
信念是无可撼动的，坚信我们能够到底目的地。我们不可以为成功的扬扬自满所催眠，或因一时铩羽而裹足不前，必须勤奋不懈、步履稳健地穿过所有令人分心的事物，无论那些事物是好是坏。
Conviction：英[kənˈvɪkʃn] 美[kənˈvɪkʃn] n. 判罪; 定罪; 证明有罪; 坚定的看法(或信念); 深信; 坚信; 坚定; 肯定
Lull：英[lʌl] 美[lʌl] n. (活动间的) 平静时期，间歇; v. 使放松; 使镇静; (使) 减弱; 缓和
Complacency：英[kəmˈpleɪsnsi] 美[kəmˈpleɪsnsi] n. 自满; 自得; 自鸣得意
摘自《瑜伽之心》
德斯卡查尔著
1.20 对真正的灵修者来说，专注是通过信、力、念、定、慧达到的。
“信”（faith，信仰），通常被不可知论者当做一个鄙夷的词汇加以运用。在他们眼里，“信”就是指盲目地轻信，不加以怀疑地接受各种教条，像鹦鹉学舌一样重复所学的东西，面对置疑或推理充耳不闻。这样的“信”的确应遭到攻击，它是懒惰、固执、无知和恐惧的混合体。也正因为它僵硬固执，才可能被轻易地动摇以致完全摧毁。
但这并不是真正的信仰，即钵颠阇利所推荐的信仰。真正的信仰是暂时的、灵活的、非教条的，并允许怀疑和推理。真正的信仰并不是一个相框，永久地限定了接受的范围，而是像一株不断抽芽生长的植物。我们最初所需要的一切是一粒种子，而种子所需的不外乎是对精神生活的可能性感到兴趣。也许我们会被一本书中的某一段所打动，也许我们会碰到某个在灵修和冥想中达到一定造诣的人。这些都会激起我们的兴趣，它们也许能解决我们自己的问题，也许不能。我们无法确定，在这个阶段也应该无法确定——但我们决定试一试。
假设你经常消化不良，有一天你读了一本有关日差饮食的书，或是碰到一个医生，他告诉你只要遵照他的教导行事就能令你恢复健康。你不必盲信书上的指导或者医生的教导，但你应该暂时假定相信它们。你应该假设，这种饮食会有助你的健康。在你确信该处方是否有效之前，你应该尝试一下。对于伟大的导师们提供的精神食粮也是如此。你可以暂且相信各种经典中的真理和导师的话。
当然，你还必须具备力（energy，能量）。没有力你就无法持之以恒地遵照任何指导行事，你就不能真正检验出它的价值。佛陀指出，如果存在着什么罪的话，那就是懒惰。正如我们在讨论三德时所看到的那样，答磨是自然和人心最低级的状态。
不过，值得庆幸的是，力就像肌肉，可以在使用中不断增强。这是一个非常简单明了然而也是十分惊人的不朽真理。每一个艺术创造者都经历过黎明前的黑暗：愚钝不灵，缺乏灵感，被迫工作。可是猛然间，几个小时的辛劳有了回报，想法和热情奔涌而出。在我们所有的工作中，日常的点滴努力都非常重要。力的肌肉必须不断得到锻炼。以此方式我们就会逐渐获得力量，达到目的。
正如信通过个人经验得以增强，里通过锻炼得以增强，心也需要集中在一个方向上。就念（recollectness）一词的基本意义而言，就是把心收拢来。我们的思想就像是被分散到各个精神领域，现在开始把它们收拢来，引向一个单一的目标——认识阿特曼——上。当我们这么做的时候，就会发现自己正日益把思想定在自己所寻求的东西上。最后，由定（absorption）入慧（illumination），知识成了我们自己的。
摘自《现在开始讲解瑜伽-<瑜伽经>权威阐释》
斯瓦米•帕拉瓦南达【印】 & 克里斯多夫•伊舍伍德 著
1.20 对其他人来说，不显著的三摩地可以通过信心、力量、记忆、沉思或是借由洞察力而达到。
这是巴坦加里给予的一些方法，在瑜伽练习篇中，会有更进一步的讨论。简单地说，一定要有信心，至少要有勇气。你得坚强，要有好的记性，记得你曾经犯过的错误和教训，这样就不会掉入世俗的坑洞里。
当然，你一定要沉思冥想和体验巴坦加里一路谈过来的三摩地。最后，对于真实的自我（Purusha，普汝夏）与不真实的本性（Prakriti，普拉克里惕），你要有洞察力来辨别。
摘自《沙吉难陀大师讲述巴坦加里的瑜伽经》
陈景园译