大得像车轮的虱子——《故事二则（扁鹊治病 纪昌学射）》
《扁鹊治病》讲的是名医扁鹊的故事。扁鹊数次拜见蔡桓公，发现蔡桓公患病，想要为他诊治，却数次被拒绝。一意孤行的蔡桓公终于丧失了医治的最后时机，等到他浑身疼痛，再派人去请扁鹊时，发现扁鹊早已去了秦国。
《纪昌学射》讲的是纪昌学习射箭的故事。虚心的纪昌向射箭能手飞卫请教射箭技艺，他按照飞卫的指点练眼力，先用两年的时间练好了牢牢盯住目标的本领，再练习把很小的东西看得很大，把模糊难辨的东西看得很清楚的本领。当把眼力练扎实的纪昌又去找飞卫，飞卫终于教了纪昌开弓和放箭的本领，纪昌最终成了百发百中的射箭能手。
这两则生动曲折、寓意深刻的故事，穿越了历史的隧道，照亮了我们的心灵。
一、见微知著的雅典将领——地米斯托克利
在第一次拜见时，扁鹊便告诉蔡桓公，他的皮肤上有点儿小病，要是不治，恐怕会向体内发展。在第二次、第三次拜见时，扁鹊又同样提醒。
扁鹊真是一位见微知著的医者，“见微知著”指的是见到一点儿苗头就能看清它的发展趋向或问题的实质，扁鹊透过蔡桓公的身体现状，看到未来疾病发展的趋势，提出及时诊治的解决方法。
雅典统帅地米斯托克利，是雅典城邦第二次希波战争时期的统帅，他也是一个见微知著的人。
在公元前5世纪初，古代波斯帝国为了扩张自己的领土，进攻位于小亚细亚的希腊城邦，把矛头指向了依阿尼亚地区。波斯国王要求依阿尼亚地区各希腊城邦将民主制改为君主制。各希腊城邦当然无法接受这个无理的要求，波斯便借机宣战。
古希腊并不是一个统一的国家，它是由近一千五百个独立城邦组成的集合体。依阿尼亚地区的诸希腊城邦，无力抵抗波斯帝国。雅典和埃维厄两城邦派出大量士兵以及军舰出兵救援。这一行为惹怒了波斯帝国，公元前490年，波斯出动陆海军25000人进攻雅典和埃维厄两城。
在公元前490年9月的一天，一大支波斯军队在马拉松平原登陆。马拉松战役爆发，双方进行了决战，雅典人取得了胜利。
当大多数希腊人认为战争已经结束的时候，地米斯托克利却有不同的看法。他对马拉松会战进行了深入研究，认为这场战役并非战争的结束，相反，它是雅典与波斯帝国之间更激烈冲突的开端，他认为雅典应该继续进行作战准备。
地米斯托克利甚至预料到下次的作战将会以海战为主。他说服公民大会，把银矿的收益用于扩建海军，控制海洋，铸造了200艘动力十足的三层桨战船，雅典渐渐成了海上的强国。
马拉松之战十年后，波斯军队卷土重来，第二次希波战争爆发。
地米斯托克利正是雅典城邦希波战争时期的统帅，波斯军队来势汹汹，迅速占领了希腊三分之二的土地。可是，当波斯军队来攻雅典时，却发现雅典只剩下一座空城。原来，地米斯托克利这次唱的是空城计，他组织雅典居民撤退，把战场转移到海上。
接着，波斯王收到雅典舰队在萨拉米海湾内讧的情报，他下令出动全军600多艘巨型战舰驶进萨拉米海湾。
到了萨拉米海湾，波斯人才发现自己掉入了陷阱，在狭窄的萨拉米海湾，巨型的波斯战舰不能自由行驶，只能任凭小巧的雅典战舰撞击。灵活的雅典战舰用船头的撞角撞击波斯战舰的侧面，令波斯人乱作一团。最终，波斯军队只得无奈撤退。
在公元前479年，不甘失败的波斯王派五万大军再度进攻希腊，这次地米斯托克利再次使用空城计。在希腊联军的攻势下，波斯军再次大败而归。
二、蔡桓公的病——质变与量变
蔡桓公的病，经历了一个由浅入深、由轻到重的变化过程。疾病侵袭蔡桓公身体的过程，蕴含了由量变到质变的哲理。
哲学家认为，质变和量变是事物变化发展的两种状态。量变，是指事物数量的增减和场所的变更；质变，是事物由一种质态转变为另一种质态。世界上的万事万物，无时无刻不在发生着量变或者质变，它们由量变转化为质变，又由质变转化为新的量变。
当扁鹊第一次拜访蔡桓公的时候，蔡桓公的病灶在皮肤上，它并不是静止不变的，而是在慢慢发生着量变，所以等到扁鹊第二次拜访蔡桓公的时候，病灶已经由皮肤发展到皮肉之间了。在蔡桓公第二次拒绝扁鹊的建议时，病灶继续发生量变，慢慢发展到肠胃里，直到深入骨髓。当疾病已经深入蔡桓公的骨髓时，扁鹊也无能为力了，这时，原本小小的病灶已经变成了可以夺走生命的绝症，这个转变便是质变。看到疾病发生了质变的扁鹊，只好逃往秦国去了。
理解了质变与量变的哲学原理，我们也就能更好地听从荀子“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的谆谆劝诫，也就能更好地感受刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的良苦用心了。
三、针灸法及其起源
当蔡桓公的病发展到皮肉之间，扁鹊也可以用扎针的方法治好。这里的扎针，指的是针灸法中的针法。
针灸法是我们的祖先在长期的生活实践中发现、提炼、总结出来的治疗疾病的手段。也许你会疑惑，什么是针灸法呢？其实，针灸法是针法和灸法的合称。
针法是一种用针等机械刺激病人的穴位，通过扎针来治疗疾病的手段。针法的起源可以追溯到远古时代，我们的祖先居住在阴冷潮湿的山洞里，还要时常与野兽搏斗，身体免不了受伤。出于本能，便用手去按揉不舒服的地方，他们发现通过揉按或者用尖刺刺激疼痛处，身体的疼痛就会有所缓解。渐渐地，人们开始有意使用一种叫作“砭石”的针石来治病。后来慢慢发展成小小的银针。
灸法是一种利用热刺激来治疗疾病的手段。在经过中医院病房时，我们若留意，也许能闻到空气中飘散的艾香。那是大夫为患者施行灸法时散发的味道。医生把燃烧着的艾绒对准病人的穴位，通过熏灼产生的热来实现治疗的效果。灸法的发现离不开火，当祖先们被偶然喷溅出来的火星灼伤皮肤之后，意外发现它能消除身体上的某些病痛，人们渐渐学会点燃树枝或者干草来缓解身体的不适。经过长期的摸索，人们逐渐选择了常见、易燃、带有香气的艾作为治病的原料。
四、那达慕大会中的射箭比赛
纪昌勤奋刻苦，终于练就了非凡的眼力，成了一名百发百中的射箭能手。我们无缘一睹纪昌的风采，不妨去欣赏一下那达慕大会上那些能骑善射的蒙古族同胞的风姿。
在我国北方辽阔美丽的大草原上，到了水草丰美的夏秋之交，隆重的那达慕大会就开幕了。那达慕大会上的主要竞技项目之一便是射箭。
射箭比赛男女老少都可以参加。至于弓箭式样、重量、长度、拉力等，都没有规定，参赛者可以选择自己喜欢的弓箭参赛。
那达慕的射箭比赛可以分为原地立射（静射）和骑射两种（另一说法中还包括远射）。
立射（静射）就是站立射靶。射手站好，等到裁判发出指令后，即刻搭弓射箭。
骑射就是骑马射箭。射手身背弓箭，骑马来到起跑线上等候裁判发令，等指令声一起，射手立即骑马出发，瞄准箭靶，拉弓射箭。
射箭比赛一般遵循3轮9箭的规定，即每人射9箭，分3轮射完，以中靶箭数的多少来评定参赛者的名次，前三名将得到奖励。
在历史上，弓箭是蒙古人狩猎、战斗中必不可少的武器。技艺高超的射手们射出的一支支破空飞射的箭，令人不禁联想起那蒙古族的民歌：
蒙罕山的藤条当弓背，麒麟的筋条做弓弦。神力无边的弓箭哟，能射穿十二层云天的弓箭，把鬼蜮阴云齐冲散。