学习《易经》的读书笔记六
中国人为什么把自己叫做龙的传人？特别是当我们中国人跟西方人交流多了以后，我们更是充满了疑惑？欧美他们对龙的观感并不好，多半认为龙是很邪恶的，为什么中国人却特别喜欢龙呢？为什么我们任何地方，都要把龙的形象显示出来，甚至于把自己的子女都当做龙子龙女来看待呢？
因为我们知道龙最起码有三个特性:
1、变化多端。它最会变化的，一会儿这样，一会儿那样，没有哪一种动物，有它那么多变化。
2、比较难缠，你掌握不住它。
3、神通广大。什么样的困难，都难不倒它。
因此，我们就想到两件事情：一个是说龙这么神通广大，这么难缠，这么变化多端，如果我釆取跟它敌对的话，那我这一辈子就会很痛苦，因为我搞不过它。我不如抱着它跟它合为一体，然后借力使力随着它翻转，这样比较方便，也比较安全的。
二是我们对龙很羡慕，它在地上能活，在空中能飞，它在这当中还可以安顿它自己。
中国人最喜欢的就是，自己能像龙一样的神通广大，随时应变，无所不通。我们都知道，人生要面临很多很多的困苦、艰难、阻碍。我们如果像龙一样，那该有多好啊。
因此，我们把乾卦，这个具有创造力的一个能量，用卦来加以模拟。乾卦的大象叫“天行健，君子以自强不息。”
天最主要的就是云行雨施。它有云有雨才叫天。如果天上有物质，它会掉下来，它没有，它空无所有，所以叫天空。
但是云雨要动，如果云雨不动、天不运行、空气不流通的话，天气就凝固在哪里，那是很闷的，连草木也很难长大，所以云要行，雨要施，这叫做行。
健不是单说刚而已，刚易折，而且还要持久。
持久的运行，才叫天行健。
我们看到太阳持久地不停地起来下去，空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过，我们就觉悟到：我要做一个君子，应该向天学习，学习它自强不息。
天在中国人的心目中，有着至高无尚的位置。《易经》中的乾卦正是寓意着宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。那么乾卦的六条阳爻，究竟各寓意着怎样的含义呢？自下而上，乾卦的初爻又是什么意思呢？
①乾卦的初爻
乾卦有六条连续不断的直线，统统是奇数，统统是阳爻。
由此我们就想象到，处于这么一个状况，应该怎样去一步一步地走出我们自己的路来。
我们可以分成两方面：1、做人的基本原则。2、做事的基本原则。
做一个人，不外乎做人做事，你从做人的角度来看乾卦，再从做事的立场来看乾卦，真正找出乾卦的重点，一共只有六个爻，从底下开始：
初九是潜龙。九二是见（《易经》里面这个见，有很多地方是读现，因为它本来就是现的意思）龙。九三是惕龙。九四是跃龙。九五是飞龙。上九就要小心了，那是高亢到极点的亢龙。
因为物极必反，当一个人一路爬爬爬，爬到最高点的时候，后面会怎么样？当一个物体往上抛，抛到抛物线的顶点，后面一定是快速往下坠，所以亢龙有悔，这是我们都很清楚的事情。
初爻叫潜龙，这个潜字，就是我们所讲的初难知。
因为它刚刚冒出来，它搞不清楚。
初难知有三个方面:1、就是刚刚冒出来，到底将来要怎么样，谁也料不到。2、刚刚冒出来的人也好，事情也好，它自己没把握它将来要怎么样。3、整个环境对它合适不合适，暂时它还不知道，所以叫潜，潜龙。我们现在把它叫做潜在的力量，说这个人很有潜力，如果你有潜力，那你就要读读《易经》了。
潜龙，它的爻辞叫做:潜龙勿用。
有人一看潜龙勿用就火大了，有能力也不用，那有什么用？
这个勿用不是不用，勿用就是要用。
从字面上看，勿用就是不要用。但却是错误的理解。
那么潜龙勿用的真正含义是什么？在实际生活中，我们又如何巧妙地做到潜龙勿用呢？
②潜龙勿用的真谛
一个人如果没有能力的话，你就没有资格称龙，我们先问问自己：我够不够资格当做龙的传人？我既然要做龙的传人，我就要充实自己，提升自己，让我有资格变成中华民族的一分子。
《易经》里面乾卦一开始就是元、享、利、贞。它到底在讲什么？
就是你要是龙的传人，就要具备这四种美德。那么我已经有了元、享、利、贞，这么好的美德，你还叫我勿用，这不很奇怪吗？
这太简单了，你刚到一个地方，你就开始发表很多意见，人家当地人，一听就知道，你是刚来的。你对他们本地完全不了解，那你的处境是不是很危险？
一个人来到一个地方，一定要平心静气，多多了解，这叫入境问俗。
等你搞清楚了，你有什么意见再说。
你看孔子，他是礼的专家，他最懂得礼。他对《周礼》花了很多力气，他有心得，有权力（今天叫代表性）来讲《周礼》。可是，子入太庙，却每事问。
孔子经过太庙，看到很多礼器，一直问这个、那个是做什么的。这不是他不懂，也不是他想请教人家。
他是想知道：你们这些人，到底了解到什么程度，这样，我可以跟你们配合到什么程度。还有就是，礼器有没有什么改变，我总要了解一下呀。因为很多事情，它会随着时间的流动而作出一些调整，或许某种礼器暂时没有了，用别的代替，如果我不知道的话，就会出洋相。
入境问俗，就是潜龙勿用。
这就是《易经》八八六十四卦中的第一卦乾卦中的第一爻，潜龙勿用。
一个没有能力的人，是没有资格讲潜龙勿用的。他根本不算潜龙，也不能用。
潜龙就是有潜在的能力。潜龙勿用，对中国人有很深的影响。后来读书人只会读文字“潜龙勿用”，只说表面意思“潜龙不要用”，这是不对的。中国人说勿用，用现话来讲千万记住:站在不用的立场来用。而不是不用。
但是老勿用勿用，你老潜在里面，你要不要见（xian）？要不要表现出来？
答案很简单，该表现的时候才表现，如果不该表现，我还是不表现。
在我们的生活中，如果能够做到潜龙勿用，将自己的才华在最恰当的时机展现出来，那么依照乾卦，我们就上升到了第二爻见（xian）龙的境界。那我们该如何将潜龙勿用运用到极致，达到见（xian）龙，又该如何理解当前的处境呢？
③见龙的真谛
潜龙勿用，在历史上最成功的人就是诸葛亮。诸葛亮叫卧龙，他是龙，他卧在那里，一点也不急，谁来求他，他还是要衡量衡量、琢磨琢磨。但要叫他去求人他不干，他就那么的高姿态，是最了不起的潜龙勿用。
他潜了27年，人家说曹操很好，他说我不去。孙权不错你去，他还是不去。他在等谁？在等刘备。刘备三顾茅庐，就是他潜出来的。
三顾茅庐，诸葛亮给刘备未来整个的展望，告诉他天下的事情就是这样这样下去，听的刘备简直叹为观止，然后刘备就请他，说：你无论如何都要下山帮我的忙。
诸葛亮还是没事答应。他在考验刘备，他说：“不行不行，你另请高明。”他就看刘备怎么讲，如果刘备说，那你不下山我怎么办？那孔明绝对不会下山。你怎么办？你怎么办是你的事。我又不欠你的。刘备也了不起，他跪下来说：“你不下山，天下苍生怎么办？我刘备无所谓，我刘备不成就不成了，天下的老百姓可怜哪。”孔明就冲着这句话才答应的。不是说你来看我三次我就答应。
所以九二的爻辞写的很清楚:见龙在田，利见大人。
一个人不表现则已，一表现你就要有心理准备。你表现的不好，没有人打击你。打击你干什么？你越表现得好，所有人就都不高兴。为什么不高兴呢？因为你抢到他的光彩了。因为未来机会，都被你垄断掉了，老板的心都被你抓去了，那我们算什么？这是人之长情。
当一个人表现得越好，你就要知道，你已经进入第三阶段了叫惕龙，高度警惕，防不胜防。
在《周易》中乾卦第三爻的爻辞为：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
它的中心意思可归纳为四个字：忧患意识。
那么当我们达到乾卦的第三爻惕龙的境界时，我们该如何做人行事，我们从诸葛亮身上又能得到怎样的启发？
④惕龙的真谛
诸葛亮一打赢以后，曹操就把他当做主要的对象，以前他只知道刘备很可怕，现在知道还有个诸葛亮，又增加了一个可怕的人，然后大家就开始研究他，就让他站在亮处，一个人站在亮处，这是非常危险的。因为人最怕的就是敌人在暗处，如果敌人在明处，你还用怕？你跟我面对面，我便知道怎么去防备你，因为你的状况我很清楚。
有人说：我才不用警惕呢，做人应该轻松一点，要那么多警惕干什么？你看像我，就用不着警惕。
这种人叫做没有人把他当对手的人。一个人如果没有人把他当对手，这个人是没有什么价值的。
所以很多人都说中国人小气，见不得人家好，人家稍微好就嫉妒，就打击人家，就是因为把人家当对手了。
所以我们才锻炼了又锻炼，提升了又提升，一点都不敢放松，不然的话你到了九二以后，你就开始放纵了，你看我这么行，你看我这么了不起，那就完了，这个人就提前报废掉了。
人没有名，没有赚到钱，你自我报废的机会比较小。人一旦有名、有钱、有势，你就知道你快要自我爆破了。
《易经》告诉我们：当你有名有势有利，当你表现得非常好的时候，你已经进入惕龙了，所以第三爻，把那个龙都去掉了，就不是龙了，哪里是龙？你已经高度危险了，你再龙也没事用了。你白天也警惕，晚上也警惕，好像随时会发生灾难一样，这就是中华文化里面最了不起的“忧患意识”。
忧患意识不是说怕东怕西，畏首畏尾，而是说我能有今天这么一点点小小的成就，就不要自己毁掉，我们把它叫做“爱惜羽毛”。
你要爱惜自己的羽毛。你什么毛都没有，谈何爱惜？好不容易长出一些羽毛，好不容有一些名声，你要好好爱惜，不要毁于一旦。
一个人警惕的目的就是希望自己再上一层楼。当然，我们并不鼓励大家都要再上一层楼，因为《易经》里的乾卦分成下乾和上乾两部分。
如果你想自得其乐，其实你只要把下乾做好就可以心安理得。你有没有必要再上一层楼，你要自己去好好斟酌斟酌，如果跃，那么就准备好这次的跳跃。
这跟当初的潜龙见（xian）出来，是不太一样的。我潜龙，潜到对于环境很熟悉，潜到人家也了解我了，潜到我有把握可以表现的时候，我就见龙在田。其实这是顺理成章的事情。可是当你要更上一层楼的时候，你就要小心了。
你看我们中国人建的很多塔，它就告诉你越高层越孤单，高处不胜寒。越底下空间越大，越往上空间越狭小，你要不要往上面去挤？你自己好好想，要的话就要准备，接受最严格的考验，所以那叫跃，跳跃的跃。
人生中，不是每一个人都可以经历乾卦所说六爻境界，当人生达到乾卦第四爻所说的高度，人生的风险也就加大。
第四爻的爻辞为:或跃在渊，无咎。
预示着自己或是飞升，或是跌落谷底。如果能跃过此境界，人生就可以到达乾卦的第五爻:飞龙在天，利见大人。
那么乾卦的四爻五爻所说的人生高度，究竟是怎样的处境呢？《易经》对此，又有怎样的提醒和启示呢？
⑤飞龙在天的危险
这一跃，飞龙在天，相反，你跃不上，就掉入深渊。掉入深渊，可能一直掉到初爻都不一定。你看有人就是为了争取，争取不下的时候，一下被打落下去，整个就没有了。
我们不会阻止任何人，因为这是每个人的志气。但是，我们也不会鼓励任何人，因为这高度很危险，很多人盲目地往上升迁，认为这是光荣。这是他的事，他是不了解真相的，一个人要不要往上走，最好是自己决定，不要由人家摆布。
人家要拱（gong，两手相合，臂的前部上举）你，拱你的人，是什么心态？多半是为他自己好，他把你抬起来，你坐在轿子上，他再替你抬轿子，你就得听他摆布。你愿意，那就没有话讲了。你什么都不知道，以为你坐轿子可以为所欲为，可他把你抬到哪里，你却不知道。
年轻人可以立定志向：你最起码要当到主管，这个行，当你当了主管以后，你说你五年之内，要当到总经理，这大可不必。因为一个公司的总经理毕竟只有一个人，可能有七八个副总，最后说不定七八个副总都没有一个升上总经理的。
跃，是可以的，但是你要接受那可能的结果，上去固然好，下来怎么办？你说下来我也心甘情愿，那你就做，就去跃。
这一跃，果然飞龙在天。飞龙在天，是人生的最高境界。如愿以偿，自由飞翔。
其实说“自由飞翔”是骗自己的。作为一个领导，你下面有很多人，到底是他们在捧你还是你在指导他，这个是双方面的，水能载舟，也能覆舟。这是我们非常熟悉的一句话。
这样我们才知道，为什么我们要去关心底下的人，为什么平常要去照顾他们，是有道理的。
否则的话，你自己高高在上可以为所欲为了，哪一天从轿子里面掉下来，哪一天飞了半天掉下来，没有人同情你。
其实，同情你也没有用了，因为救不了，爬得越高摔得越重，这是事实。
这是物理现象，所以一个人到了飞龙，千万记住适可而止，度量要大。
不要再把自己拱到像秦始皇一样高亢。
高亢的意思用一句话来讲就是脱离群众。
当你脱离群众后，你就像那个断了线的风筝一样。你看风筝放得很高，可你还是要有那条线，才能收得回来。线断了，高而无位，失去了群众基础，你再说话试试看，没有人理你，这时候就非常麻烦。
《易经》作为先人智慧的结晶，与其说是可以分析未来的先知先觉，不如说是警醒和启示人们做人行事的睿智锦囊。那么通过《易经》的乾卦，我们应怀有怎样的心态处世并增进自己的修为呢？
⑥什么叫有本事
人整个的发展，在社会上随时可以看得到。我们做事情刚开始要了解情况，那就是潜龙勿用。潜龙勿用不是叫你不要做事，而是叫你不要一味地求表现，一个人到了一个地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其它人打打交道，一句话讲完了等到大家都熟悉你你就放心的表现。如果你没有把握，大家会支持你，你最好不要表现，你不表现你不会出丑，你一表现，稳定出丑，你去看所有人都是经历过这样的状况来的。只是他一直骂别人小气，嫉妒别人，见不得人家好，他根本不知道检讨自己。
中国人不讲能力不能力，西方人专门讲能力的。因为西方人，只要你有能力，你就可以表现，别人错是别人不对，那是西方社会。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是他讲一种比能力还深一层的东西，叫本事。
什么叫本事？就是你有能力还要加上你表现，你得让人家欢迎你，很接受你，对你口服心服，这才叫有本事。
我们以这样的态度来了解《易经》，把所有六十四卦的道理都通了，还用占卜吗？你一想就知道哪一卦哪一爻，这才是真正《易经》的功能。
为了使大家对乾卦有更深的了解，为了去体会孔子为什么特别为乾卦写了文言传。
为什么他写了那么多的字来解释？所以下回说六龙御天。六个龙的变化就能够把整个天体统一下来，这个很了不起。
《易经》六十四卦中首卦乾卦有六个阳爻，就好似六条龙，这六爻又代表人生发展的六个阶段。
那么我们自己会在其中的那个阶段呢？现阶段的自己是知足安定还是激流永退呢？
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一一2022.7.24