上次苏大老师看我朋友圈️️晒读心理学书，让我千万别沉溺，说他周围此专业类人大多犯病的；我想我只是一般去读看了解一下，跟术有专攻是区隔的；通过阅读，我能至少知：如正在为具体事项焦虑抑郁的话，那它就不属于抑郁（把具体事宜解决也就卸除症状）。所以，接下来还是计划要系列把最后一本《认知心理学》读完（题外话）。
不全是因了做不到绝对自律才让在假日前所有自律和努力付之一炬的；是因为亲朋、好友各聚，不吃不喝终究不为人世人事。
倒是此次真正地会了原先有练习但不能持热情的“掼蛋”娱乐（希望不变为我的一个兴趣）。
空隙修整中，整理出《微习惯》《幸福之路》两本札记，2020年第10本、第11本读物。
《微习惯》
微习惯是一种非常微小的积极行为，你需要每天强迫自己完成它。微习惯太小，小到不可能失败。正是因为这个特性，它不会给你造成任何负担，并且具有超强的“欺骗性”，它也因此成了一种积极有效的习惯养成策略。它是简单到不可能失败的自我管理法则。
就如：1天1个俯卧撑.1天1页书.1天50字。
微习惯体系的成功体现在以下几个方面：
应用、思维模式、固有正反馈循环机制、对自我效能感的提升，当然，还有把微步骤巧妙转变成一个习惯的方法。
按照微习惯策略行动，就是运用少量的意志力强迫自己做一件事情，会让你获得巨大的惊喜。
首先，在你完成一个微目标之后，你可能会继续完成“额外环节”；
第二，收获惯性，而且自带强大的螺旋状激励机制。有研究表明，我们的行动中有45%源于习惯。
正念是一个人能培养出来的最重要的技能之一，它指的是对自己思维和行动有清醒的认识。
正念是目标清晰地活着和敷衍地活着之间的区别。
微习惯执行八步----
选择适合你的微习惯和计划（3-4个）挖掘每个微习惯的内在价值明确习惯依据，将它纳入日程：比如我早上拉伸、睡前阅读、中间过程完成练臀2组动作（截止时间是每晚睡觉前，实际白天任何灵活时间都可）
建立回报机制：让奖励提升成就感记录和追踪完成情况微量开始，超额完成。微习惯超额环节，最低执行目标，总是超额完成摆脱高期待值留意微习惯养成的标志。当一个行为变成一种常态，它就是习惯了。
只要行动起来，你便有机会做得更多，当行动成为习惯时，你会在不知不觉中达到曾经可望不可即的目标。俗称：星星之火可以燎原。
《幸福之路》
《幸福之路》这本书真的是叫做用了浅白而深刻的文字，文字真的浅白，但组装在一起的文句很深刻深奥，180页，读了2遍，未必全部融通了意思和意义。
但对抄写过的句子，则是可以记得深，弄得懂。所以，这篇，我的札记更多是摘抄如下——
人这个动物，正和别的动物一样，宜于作相当的生存斗争；万一人类凭了大宗的财富，毫不费力地满足了他所有的欲望时，幸福的要素会跟着努力一块儿向他告别的。
一个人对于某些东西，欲望并不如何强烈，却很轻易弄到了手：这种事实能使他觉得欲望之实现并不带来快乐。
我在生命之火面前烘我的手，
等到火熄时，我就准备离去。
教育素来被认为大部分是用以训练一个人的享受能力的，我在这说的享受乃是指全无教育的人所无法领略的，比较微妙的享受。比如十八世纪时，对文学、绘画、音乐能感到各别的乐趣，算是“缙绅”先生。
所以能忍受烦闷的能耐，对于幸福生活是必要的，是应该教给青年人的许多事情之一。
一切伟大的著作含有乏味部分，一切伟大的生活含有沉闷的努力。
殊不知唯寂寞才能产生果实。我不说寂寞本身有何优点；我只说美妙的事物，没有相当的寂寞单调就不能享受。
幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。
在适当的时间思索一件事情，而不是在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福和效率两者都能有惊人的作用。
爱情是导向合作的最原始最普通的形式，因为不敢正视，每种恐惧越变得严重。
转移思想的努力，恰恰把你存心规避的幽灵加强了可怕性。对付无论何种的恐惧的正当办法，是集中精神，合理地、镇静地把恐惧想一个彻底，直到你和它完全熟习为止。熟习的结果，可怕性给磨钝了。
不过女人是把一切旁的女人看做敌手，而男人普通只对同行同业才这样看法。
无论何时你带孩子上动物园，你可以发见猿猴只要不在翻筋斗、练武艺或咬核桃时，它的眼睛里就有一副古怪的悲哀的表情。竟可说它们是觉得应该变为人的，但不知道怎样变人。它们在进化的路上迷了路；它们的堂兄弟往前去了，它们却留在了后面。
——《不幸福底原因》
幸福的秘诀是：
让你的兴趣尽量地扩大，让你对人对物的反应，尽量地倾向于友善。
凡是坐在人生筵席之前的人，对人生供应的美好之物所取的各种态度，就像坐在饭桌前对食物所取的态度。兴致之于人生正如饥饿之于食物。以观看足球赛为乐的人，在这个额度以内要比无此兴趣的人为优胜。以读书为乐的人要比不以此为乐的人更加优胜得多，因为读书的机会较多于观足球赛的机会。
肩荷着一大堆琐事而不致很快地丧失她所有的爱娇和四分之三聪明，那她真是大幸了。
在青春消逝之后，一个人必须觉得自己不单单是一个岁月无多的孤立的人，而是生命之流的一部分——它是从最初的细胞出发，一直奔向不可知的远的前程的。
这若当作一种用固定的字句来申说的有意识的情操，那么它当然是极端文明而智慧的世界观，但若当作一种渺茫的本能的情绪，那么它是原始的，自然的，正和极端文明相反。一个人而能有什么伟大卓越的成就，使他留名于千秋万世之后的，自然能靠着她的工作来满足生命的持续的感觉；但那般并无奇才异能的男女，唯一的安慰就只有凭籍儿女一法。
凡是让生育冲动萎缩的人，已把自己和生命的长流分离，而且冒着生命枯涸之险。
使工作有趣的两个原素：
第一是技巧的运用，
第二是建设性。
很少职业中人不曾有过一个时期跟失败正眼相视。在这等时间，能在操心的对象以外对旁的事情感到兴趣，真是天赐的恩典。
当然我不否认一个人可能被忧伤压倒，但我坚持每个人应尽最大努力去逃避这个命运，应当寻一些消遣。
适当的方法并不是毁灭思想，而是把思想引入一条新路，或至少是一条和当前的患难远离的路。
一个有充分生机与兴致的人战胜患难的方法，是在每次打击以后对人生和世界重新发生兴趣，一个明哲地追求幸福的人，除了他籍以建立生命的主要兴趣之外，总得设法培养多少闲情逸兴。
某些人不能忍受一些琐碎的烦恼，智慧之士不会注意女仆不曾拂拭的尘埃，厨子不曾煮好的番薯，和扫帚不曾扫去的煤灰。并非说他不会改善这些事情，只消他有时间；我只说他对付它们时不动感情。烦虑、惶乱、愤怒，是毫无作用的感情。
幸福的人，生活是客观的，有着自由的情爱，广大的兴趣，因为这些情爱和兴趣而快乐，也因为它们使他成为许多别人的兴趣和情爱的对象而快乐。
精神和智慧的勇气不曾受到同样的注意；可是同样有方法培养。每天你至少承认一桩令你痛苦的真理；你将发觉这和童子军的日课一般有益。至于你克服了自溺病以后能有何种客观的兴趣，那是应当听取你的天性和外界环境去自然酝酿的。
幸福的人的人格既不会分裂来和自己对抗，也不分裂来和世界对抗。这样的人既不只觉得自己是宇宙的公民，自由享受着世界所提供的色相和欢乐，不因想起死亡而困惑，因为他觉得并不真和后来的人分离。如是深切的和生命的长流结合之下，至高至大的欢乐方能觅得。 -------《幸福底原因》
人生的暴风雨和自然界一样多，来时也一样的突兀；有时内心的阴霾和雷电，比外界的更可怕更致命。所以我们多一个向导，便多一重盔甲，多一重保障。我想我能变成动物，和它们为伴，它们是那么恬静那么矜持，我站着，久久的望着它们。它们不为儿女做牛马，也不为儿女哀嚎，它们不在黑暗里睁眼失眠，为了它们的罪过啼泣。。。。在整个地球上没有一个有什么身份，也没有一个忧郁哀伤。 ——惠特曼
（这段结尾，让我一下想起熊培云的《重新发现社会》那段结尾，虽然看似关联不大，但却有气质类同：一个弥漫书香的民族，爱它的祖先，用他们光荣的名字温暖一座城市；爱它的子孙，为他们呵护过去和现在的一切人与物；爱他们自己，做一个幸福的人，甘于辛勤，奋斗一生，最后可以温暖死去。）