原文
舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱成十人。”孔子曰：“才难。不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
华杉详解
舜有臣五人，而天下治。
舜有五个贤臣而天下治。哪五个呢？禹、稷、契、皋陶、伯益。
大禹治水，平水土。后稷播五谷，管农业。契布五常之教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。皋陶掌管刑狱。伯益掌管山泽。有这五个人，舜想要做的，都由这五个人去执行，使得天下之人，都心归于舜，近悦远来，天下大治。
武王曰：“予有乱臣十人。”“乱”，就是理乱，就是治。周武王说，他有十个治世之能臣。哪十位呢？周公旦、召（shao）公奭（shi），太公望、毕公、荣公、太颠、闳（hong）夭、散宜生、南公适、邑姜。
周公姬旦，大家已经很熟悉了，是武王的弟弟，最重要助手，也是武王去世后成王的辅政大臣，周朝的实际执政，制定礼仪制度，奠定了中华文明的基础，塑造了中华民族。
召公奭，召公的弟弟，在武王时代，周公为太师，召公为太保，一左一右，辅佐武王。武王去世后，他坚定支持周公执政，为稳定周朝立下功勋。
太公望，这是中国家喻户晓的姜太公。
毕公，也是周公的弟弟。辅佐周武王，在灭殷的战争中立下战功。武王去世后，辅佐成王。成王去世，又作为顾命大臣辅佐康王。在毕公等人的辅佐下，成王、康王时期，天下安定四十多年没有使用过刑罚，史称成康之治。
荣公，也是与武王同辈的姬姓贵族，文王时期就在朝任事。
太颠、闳夭、散宜生、南公适、史称“文王四友“，是周文王留给武王测股肱之臣。
最后一位，邑姜，武王之后，姜太公的女儿，成王之母。
孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。”
孔子说，人才难得啊！不是吗？唐尧时期、虞舜时期、周武王时期，人才是最盛的了。但武王十个治世之臣，其中一位还是理内不理外的妇女，实际上也就九人而已！
我们看周武王这九个人呢，全是父亲留给他的！人才之生，最为难得。那人才在那里，你要能识才，知道他是人才，那更难得！知道他是人才，你还能得到他，让他为你所用，那更是难上加难！
文王给武王留下这九人，周公旦、召公奭、毕公、荣公四人，是自家兄弟。太公望，是文王外出打猎在路边“拣”回来的。太颠、闳公、散宜生，是文王招聘，他们因为听说文王之德，率家族来投奔的。《史记·周公纪》载：子、辛甲大夫之徒皆往归之。”又载：武王伐纣的时候，“周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王”。
《帝王世纪》曰：“文王昌……敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士，是以太颠、闳夭、散宜生，南公适之属咸臣，是为四臣。”
所以，要得人，先要修身，靠自己的德行，天下之人都想归附于你。否则，靠猎头公司去猎，今天猎了来，明天又给别人猎走了。
三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。
孔子继续赞美周文王，纣王淫乱，西泊有德，到周文王后期，天下三分之二的地区已归附于周，以九州论，雍、梁、豫、荆、徐、扬六州都归了周。殷仅有冀、青、兖三州而已。所以说三分天下有其二。文王拥有天下三分之二的国土和资源，仍然称臣服于殷，文王保持了他的全德。待到了武王，纣淫乱日盛，自绝于天下，则武王取之矣。
刘澔觉
周文王德行在那里放着，天下的能人志士都要来他这里，这不是说周文王要打天下，我就能招来人才，就能得到天下。这是天下人心所向，这是公认的正确。
到武王，他的儿子，很好的继承了父亲留下的财富。纣王是被武王打败的么？不是，是自己淫乱日盛，自绝于天下。
如何理解先让一部分人富起来走向共同富裕，德行。未来各个行业都会出现周文王这样的人，能包容吸收，让所有的人才都可以在适合的时间，空间里绽放。我们不是竞争关系，虽然看起啦是一个行业，但是发展已经变得非常细分，我们各自都有不同的认识和理解，当这样能量的人坐下来，在一起共同思考行业、未来、为后来人创造，给后来人建设通道的时候。这就是共同富裕了吧。